最开始，首先对于郭靖“侠之大者，为国为民”，用一辈子固守襄阳，并且最后牺牲在襄阳，表示由衷的钦佩跟敬仰。
正是因为有这些牺牲自己，奉献自己的人前仆后继，才有了享受安定平安生活的我们。
可这么一个大英雄郭靖，我们不但不大肆赞扬称颂，反倒质疑他的品行，我们可以吗？
为什么不可以呢？
有人说，你这么诋毁一个为国为民的大英雄，你三观不正。
一个为国为民的大英雄，就一定要是清清白白，没有丝毫污点，家庭和睦，孝顺父母，兄友弟恭，慈爱儿女，过马路绝不闯红灯，扔垃圾一定扔到垃圾桶，去公园绝不踩一下草坪的完人吗？
世上有完人吗？
但凡是一个神智正常的人都知道世上不存在完全没有缺点的人，哪怕是一个十恶不赦的坏人也可能每天都做好垃圾分类，这难道不能算是他的一个优点吗？
评判一个人的标准，真得可以用好坏两个词，如此简单粗暴地划分吗？
指出郭靖的缺点，不仅不会对于他作为一个为国为民的大英雄形象有损毁，反而是丰富了他作为一个人，作为一个文学形象的丰满度。
举一个极为典型的例子，比利时的利奥波德二世国王。
这位国王执政期间，允许工人成立工会，允许工会合法存在，并且采取了一系列给工人增加权利福利的措施，不再压制工商业，推行自由贸易政策，并且在1893年比利时实现了普选制。
尤其需要指出的是，利奥波德二世放弃了他的父辈坚持已久，直到离世也未曾更改的，一个统一的国家应有统一的语言的主张，让荷兰语跟法语都成为了比利时的官方语言——这直接维护了比利时的统一，让这个在欧洲强国夹缝里生存的国家渡过了这个劫难。
利奥波德二世在位期间，比利时实力大大增强，比利时制造的蒸汽机、柴油机等在世界市场上处处可见。
这样一位君主，在历史上也被评为有作为，统治比较成功的君主。
可这位有作为的君主在非洲刚果做了什么呢？
对于黑人奴工,白人统治者会把他们的妻儿扣留下来,如果奴工不听话或者完不成任务,就会对奴工的妻儿进行残忍的处罚。他们使用鞭笞、砍手等残酷严刑迫使奴工听话,有报道称,在利奥波德的殖民统治期间，有近1500万刚果人惨遭屠杀。
白人统治者侮辱赤---裸的刚果妇女。
利奥波德为了让刚果人乖乖效力，经常对不服从的刚果村落采取令人发指的恐怖手段，一名来自欧洲的低级官员讲述了国王军队是如何惩罚一个抗议的村庄的故事：欧洲军官命令黑人士兵砍下男性村民的头颅，把这些失去躯体的脑袋挂在村庄的栅栏上，军队还把脖子上带着十字架项链的妇女和孩子们挂在栅栏上。
一名士兵可以通过比其他士兵拿更多的手来缩短服役期，甚至有时候可以获取奖金，这就导致更大范围的暴行。
一位对待比利时国内平民，工人，工商业主跟少数民族等等如此开明民主的君王，竟然做下了此等灭绝人性，惨绝人寰的暴行。
这样一位君主，我们能够简单地用魔鬼来否决他的英明作为，还是用他对于比利时国内的开明统治，来掩盖他的暴行呢？
用好人或者坏人，更或者几几开来形容这样一个人，是否真得合适呢？
绝对的好人跟绝对的坏人，只应该出现在五岁以下孩子的科普读物里面。
在判定郭靖是不是渣男之前，先对渣男这个词进行粗浅的界定，网络上的定义是这样的：渣男是一个网络流行词语，是指自私、欺骗，擅长索取、不负责任，以玩弄别人感情为乐的男人。
也就是说，只要符合这些形容词之一的男人，到了一定程度，就可以判定为渣男了。
郭靖在来到中原遇见黄蓉之前，就已经由成吉思汗亲自做主，跟华筝公主订婚，成为了成吉思汗的金刀驸马。
但是在华筝来到中原找寻郭靖之前，他从未告诉过黄蓉这件事，并且跟黄蓉郎情妾意，一路闯荡江湖。
不要说什么郭靖对黄蓉没有动心，郭靖在华筝来到中原之前，已经去桃花岛求亲，求娶黄蓉了。
这个心里只有黄蓉的郭靖，从遇见黄蓉开始，是强行失忆，忘记自己已经有一个成吉思汗公主未婚妻，自己是金刀驸马这件事了吗？
华筝来中原寻他，所有事情都摊开了，郭靖是怎么跟黄蓉说的——我心中却只有你，你是明白的。不管旁人说该是不该，就算把我身子烧成了飞灰，我心中仍是只有你。
这句话换一个角度理解就是，郭靖心里只有黄蓉，但是他一定要娶华筝。即便他娶了华筝，他心里也一辈子只有黄蓉。这也就是说，他此时不仅打算辜负黄蓉，更要辜负华筝一辈子了。
华筝究竟是倒了八辈子血霉，才能遇见这么一个没有出身没有地位没有财富的穷小子招为金刀驸马，千里迢迢来中原找他差点没了命，结果郭靖另觅新欢，最后决定委屈一下娶自己，还表明郭靖的人是华筝的，但郭靖的人是黄蓉的。
华筝究竟做错了什么，才可能落得这样一个注定终身不幸，丈夫还觉得委屈了一辈子的下场？
黄蓉究竟做错了什么，以为自己遇见了一个天底下一等一的大好人，谁知道竟然是一个有成吉思汗公主未婚妻，还四处勾三搭四，不洁身自好的渣男？
郭靖渣得这么天经地义，渣得这么理所应当，在场的江南七怪说郭靖是一个好汉子，华筝被郭靖跟黄蓉的故事感动，黄蓉说，爹，他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。
在场所有人都瞎了还是聋了还是疯了，竟然只有黄药师一个恨不得杀了郭靖。
好吧，这里强行洗白了郭靖。
侠之大者为国为民的郭靖，一生都守在襄阳，最后为了襄阳而死，固然是可敬可叹，但是作为他妻子的黄蓉，一生就愿意过这种日子吗？黄蓉从一开始就说过，自己愿意浪迹江湖，逍遥自在。
拥有这样志向的黄蓉，一辈子如同一个官夫人一样待在襄阳。按照当时南宋的礼教，黄蓉很可能并不能跟郭靖一样去跟金人蒙古人直接短兵相接，也不会有将士直接信服黄蓉的指挥，而只能是黄蓉通过郭靖做出种种部署。
因为黄蓉是一个女子，而这已经是礼教森严的南宋了。
可以十分明确地说，我喜欢《神雕英雄传》里面的黄蓉，不喜欢《神雕侠侣》里的黄蓉。
那已经不是我喜欢的蕙质兰心，自由自在，坦荡率性的黄蓉了。
再甚者，黄蓉第二次怀孕产子时年纪已经很大，还是双胎，危险性极大，在兵荒马乱的时候，郭靖没有在黄蓉身边保护照顾，致使黄蓉命悬一线才艰难产下孩子，甚至郭襄刚出生就流落在外。
黄蓉产后根本没有好好休养，就要自己去寻找郭襄，而郭靖为了大义，根本无法离开襄阳。
为国为民的郭靖，无论是对于妻子黄蓉还是女儿郭襄来说，都未曾尽到一个丈夫和父亲应尽的职责，绝谈不上是一个好丈夫和好父亲。
郭靖把天下看得比自己最亲近的人重要，使得很多人都尊敬他们，崇拜他们，却忽视了作为他们身边爱人，亲人的女性的痛苦。
作为男性作者创造出来的郭靖，理所当然地忽视了黄蓉作为一个独立个体，也是有自己的抱负追求，也是有自己的七情六欲，也是有自己的爱憎分明，而并不是天然地就应该以郭靖这个丈夫的志向为自己的志向，就应该以郭靖的需求为最高标准，就应该以郭靖的喜怒哀乐为自己的喜怒哀乐。尤其是在郭靖镇守襄阳以后，黄蓉几乎是完全丧失了自我，变成了依附郭靖的载体。
郭靖理所应当地俯视着深爱他们的女性，视这些女性为他们的付出为天经地义，然后为了自己的志向享受着这些女性的牺牲和付出。他们在得到黄蓉和花千骨的爱的过程上，几乎没有遇到过什么磨难。
郭靖得到黄蓉的爱跟全身心的追随，容易到了不可思议的地步。几乎从黄蓉一出场，就是主动看上郭靖，然后就一直对郭靖不离不弃，甚至郭靖有莫名其妙的婚约，郭靖对她有天大的误会，也从未放弃过郭靖。
爱一个人，另一个人的确没有义务来爱你。但是作为郭靖，并不是不爱黄蓉，而是打着爱的名义，忽视作为女性的牺牲，甚至看成是理所应当，看成是天经地义。
究其根本，不过是整个天下几千年来一直在享受女性的牺牲，享受女性的付出，认为女性如此作为是天经地义，是天道循环，是理所当然。仿佛天理就认为，女性天生就应该懂得付出和牺牲。
如果女性不去付出，不去奉献，不去牺牲，就仿佛不配得到爱情，不配得到亲情。
而相对的，男性天生仿佛就没有义务懂得爱情，懂得付出，懂得牺牲。甚至整个天下都认为，男性不懂得爱，所以他们如果伤害了女性，女性就该原谅他们。
假如一个妈妈晚上起床十次去给孩子尿布喂奶，所有人都觉得理所当然；假如一个爸爸晚上起床一次去给孩子换一次尿布，几乎所有人第一反应就是，这真是一个体贴的好男人。
如果男人出轨一次，是不是身边所有人包括妻子的父母都会来劝原谅丈夫；假如妻子出轨一次，所有人立刻就会指着鼻子来骂水性杨花，来骂各种包含生-殖-器-官的脏话，然后男人还可能动手打妻子然后离婚呢？
这个世界不是号称男女平等吗？
包括女性在内的世间，似乎从亘古以来就对男性有着莫名其妙的宽容。从古代男性可以三妻四妾，甚至后宫三千，而对于女性的束缚从从一而终，到终生守节，甚至到了后来被男性看到了手臂就要自尽殉节。整个社会对于男性越来越宽容，而对于女性的束缚从身体到心理越来越严苛，甚至到了令人发指的地步。
我们理解崇敬为国为民的郭靖，尊敬他为了襄阳为了南宋的付出，但是有谁站在一个独立个体的立场，去思考过被牺牲一辈子的黄蓉，究竟承受了怎样的痛苦？莫非只有郭靖的理想是理想，郭靖的志向是志向，黄蓉的追求与向往全都一文不值？
女子的人生价值，女子的志趣倾向，女子的兴趣理想，莫非就是因为爱上了男人，就是因为嫁给了一个男人，就要全部遗忘，全部泯灭，从此视爱人为天，视丈夫为准则，视家庭为所有？
天赋人权是从16世纪欧洲启蒙运动就提出的观念，经历了几百年到了如今的21世纪，仍然有无数人认为女性生来的命运就是结婚，为了家庭而奉献，为了子女而牺牲。却忽视了女性作为人，生而具有追求自由，平等，爱情，理想，志趣的天赋人权。这才是上天赋予人类的，赋予女性的生来就有的权利。
只是这种权利不断被剥夺，很多女性自出生就丧失了这些权利，甚至连女性自己也认为自己应该生而奉献，生而牺牲。
而这种观念实在是如此地理所应当，甚至还会有人反驳一句，全天下不都是如此吗？
你们为什么所有事情，最后都能扯到女权这个话题上呢？
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