月岛坐在椅子上，食指有节奏的敲击着桌面，“虽然说只要掌握了三身术就可以毕业，但是既然是提前毕业，那还是要提高一下要求。”
他想了想，“就参照鼬当时的情况吧。只要能够完成影分/身，就允许你提前毕业哦。”
美咲眨了眨眼，看了眼周围的老师。他们对月岛老师的这番话没有表示异议，都默许了。
月岛是老资历教师了，在教师中很有威望。而且执教多年，不少学生升格为上忍，说出来的话还是有一定分量的。
而且他的这个承诺也不过分。影分/身是B级忍术，通常来说是中忍级别才需要掌握的忍术，上忍级别必须掌握的忍术。
忍者学校的培养目标也就是下忍，如果能够掌握这个中忍选修，上忍必修的忍术，学校也没有理由不让美咲毕业。
“怎么样？”月岛问，
“没问题。”美咲自信满满的答应。
“既然老师同意你提前毕业，但是相应的，在你毕业之前，所有的课你还是得认真上，如果真的身体不舒服，可以跟我请假。绝对不允许再逃课。”月岛紧跟着提出自己的要求，“这一点可以做到吗？”
“可以。”美咲先是点头答应，然后又急忙强调道，“我昨天是真的不舒服。”
月岛笑了一下，显然是不相信她的说辞。不过无所谓，反正他只要确保她在学校期间乖乖上课，至于其它的，他一概不管。
一直到上课铃响起，美咲才从教员室出来。
等她回到教室时，马场老师已经站在讲台上，开始上课了。
看到美咲出现在门口，马场也没有说什么，只是点了点头，示意她回自己的座位上去。
“月岛老师找你是有什么事吗？”日向宁次低着头，装作翻书的样子，小声问。
美咲张了张嘴，想把刚才得到的好消息和对方分享，但是到底还是忍住了。
她摇了摇头，“没什么……不，晚一点再告诉你吧。”
她还有个大问题没有解决，等到解决之后，她再告诉他吧。
瞥了眼宁次的课本，美咲从书包里拿出课本，翻到相同的页数。
然后调整好坐姿，做出一副认真听讲的模样，大脑却开始思考起刚才和月岛老师达成的协议。
————
掌握影分/身，就可以提前毕业。这是月岛老师提出的要求。
虽然当时在办公室里答应的自信满满，但是实际上，影分/身却是一个对美咲而言十分麻烦的忍术。
这种因为一个忍术而苦恼的现象，在美咲身上是少见的。因为对于美咲而言，忍术从来不是问题，即使是所谓的S级忍术，给她两天时间，她也能完成。
听起来有些自大，但的确是真的。
她好像天生就知道该怎么用忍术似的。随便什么忍术，她看两遍就会了。
尤其是火属性忍术，美咲更是有着极高的天赋，使用起来如吃饭喝水一般简单。
在释放忍术的时候，也基本上不用结印，除非是具体要求某种形态的忍术，像是龙炎放歌之术，她才会用结印辅助。
而且很奇怪，火属性忍术一般是通过口腔释放，但是美咲却可以很随意的从身边释放出火焰，胳膊、手心，随便身体什么部位，简直就像是直接在空气中召唤出火焰。
这其中的道理，止水也想不透，便只能笼统的归结为天赋。
对于美咲而言，影分/身这个忍术的麻烦之处，并不在于她能不能够，而在于她应不应该。
前者局限于技术，而后者则关乎她的价值体系，甚至能够影响到她该如何生活。
听起来似乎有些夸张，影分/身不过就是个忍术而已，用就好了嘛，怎么会关乎到如何生活呢？
如果要回答这个问题，就要回到美咲的价值体系中去。
在美咲的观念里，人本身即是最高的价值体现，是最高的追求，在任何情况下，都不能把人当做一种工具或手段。
这是她一切观念的大前提。
这样的强调人的价值的观念，听起来让人振奋，即使什么都不懂得人，听到这样的宣言也会感到激情澎湃。
但是所有的理论都逃不过实践的考验。再好的理论，一碰上实践，就会出现各种各样的麻烦。
一个观念，既可以帮助我们捍卫一些权利，但同时也会对我们施加了一种约束。
对于“人是目的”这一观念，它是帮助我们捍卫自己作为人的权利的利剑，但是同时也是让我们不能去侵害其他人权利的约束。
其他任何人不能将我们当做手段或工具，但是同样的，我们也不能将他人当做实现自身目的的手段或工具。
当然，对于一些人而言，这种约束可能是单方面的，是可以灵活的运用的。
简而言之，就是“你不可以这样对我，但是我可以这样对你。”
但是美咲不是这样的人，或者用通俗的话来说，那么她不是一个双标的人，所以她就面临麻烦。
回归到眼前这个问题。
影分/身的复杂性就在于，它是用查克拉制造出一个具有独立于施术者本体的分/身，而这个分/身具有独立的意识。
在使用忍术期间，施术者和影分/身不共享信息，只有在忍术解除之后，影分/身消失，施术者才会获得□□的经验。
并不复杂。但是这里面却涉及到一个巨大的麻烦，那就是影分/身是否可以算作“人”，是否可以享受“人”的权利。
直觉判断，这似乎是一个不假思索就可以回答的问题，但是如果静下心来仔细分析，就会发现里面隐藏着一个巨大的陷阱。
什么是“人”，或者说人是什么。
如果将“人”定义为通过传统方式生产出的生命体，那么通过培养皿诞生的算不算人呢？他有没有和自然方式出生地人相同的权利呢。
如果只将具有人形的事物算作人，那么一个人因为身体丧失功能，而不得不将自己的精神意识转移到某个物体上存放，那么他的权利还需不需要被尊重呢。
人到底是生命形态，还是精神意识。
如果将精神意识当做判断人的根本，那么一个因为意外而丧失意识，并且不可能再恢复意识的人，是否还能拥有作为人的权利呢，换言之，其他人是否可以决定他的生死呢？
………………
影分/身的复杂性正在于此。
分/身具有独立的思想，虽然它的思想来自于本体。但是正如美咲否定了造物主对创造物支配权那样，她同样也否定了自己对自己创造物的支配权。
的确，分/身是纯粹的查克拉构成。但是美咲认为，形态以及构成不是重点，即使是一只忍猫，一只忍狗，甚至是一堆金属聚合物，只要“它”具备了思考能力，具有自我意识，那么它的权利就应当被尊重。
当然，这个时候你可能不能说它具有“人”权，可以称呼为“忍兽权”，或者是“金属人权”，这些都无所谓，但它具有其他人不可剥夺的权利这一点上是相同的。
那段时间，美咲的精神世界简直就如同一锅烧沸的开水。
每一刻都有一个新的解释冒出来。而每一个新的解释，都会引发新一轮的辩论。
每一个观点都需要足够的辩护来支持它的存在，而同时，她也必须对其做出足够严肃的批判。
这是一个足以让人精疲力竭的思想活动。以至于到了最后，美咲甚至开始思考，自己这样的反思是否有必要。
她有能力去使用这个忍术，为什么不用？
为什么要自我约束，为什么不能想做什么就做什么。
这些自我约束的合理性在哪里。
问题引出问题。对道德规范的反思引发了对道德本身的反思。
好几次美咲都想放弃思考这些令人头疼的问题，但是她又不得不坚持下去。
很难，但很重要。这关系到她如何生活。
于是，在经历了一系列足以让人精疲力竭的思考、辩护、批判，再辩护，再批判之后，
美咲得出了最终结论。
既然影分/身有独立的想法，无论她的想法从哪儿来，只要她有了能够自己思考，自己判断的能力后，她就应当被视作一个人。
既然是“人”，那么她就必须尊重她作为人的权利。
美咲不能命令她做任何事情。因为任何人都没有决定他人生活的权力。
美咲也不能主动解除这个忍术，因为这样做等同于谋杀。一个人没有权利去剥夺另外一个人的生命。
这样的观念止水无法理解。
在止水看来，忍者本身也不过是一件为了达到任务目的可以牺牲掉的工具。
工具被主人支配理所应当，因此自己用忍术创造出来的事物，被自己支配再正常不过。
这是止水的逻辑，也是这个忍者世界的逻辑。
美咲之所以认为自己是与众不同的原因正在于此。
他们将自己视作一种名为“忍者”的工具，而她则将自己视作“人”。
工具无所谓道德，但人却要有底线。
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