穿越初始，考虑到文化的普及势在必行，刘协就开始召匠人，将《战国策》、《左传》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《离骚》、《九歌》、《子虚赋》、《上林赋》、《甘泉》、《羽猎》等名作统统刻在石碑上，继位后更是加大了人手的征调。如今匠人们汇报上来石碑已经全部完成，刘协便让他们把石碑拉到洛阳门学，下朝后便携任黄门侍郎的荀攸过去看了。
只见密密麻麻的石碑仿佛是座座守护神，排列得整整齐齐，围绕整个洛阳门学摆了整整一圈。
刘协的父亲灵帝在位时，这位爱好艺术的帝王曾命大文学家蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写《五经》文字，将其刻在太学门外石碑上。石碑刚竖立时，前来观看以及临摹和抄写的车辆，每天就有一千之多，填满了大街小巷。
这次刘协则让石碑绕着洛阳门学摆了，没办法，太多了，单放门口摆不下。
刘协带着荀攸亲自绕着洛阳门学走了一圈，十分满意。
边走边问：“有戏志才消息了吗？”
荀攸摸着胡须回道：“回禀皇上，叔父的信已经送到了颍川，想必戏志才已经收到了。”
刘协点头：“那郭嘉寻觅到了吗？”
“已经找到了，门人回复说郭嘉是戏志才的同乡，说来也巧，更是年少时候的同窗，”荀攸有些为难：“不知道为何，听说戏志才接受了洛阳门学博士的职位，郭嘉便推辞了京中做官的举荐，搬到乡下隐居去了。”
刘协略一思忖，按照演义里的说法，郭嘉估计还要沉迷隐居好几年，倒也没有勉强：“那你再写封信给他，不论何时，只要他想要出仕，便可随时来洛阳寻你。”
几十年前，就有人使用捶拓的法子。所谓捶拓技，是将文字刻到石头上后将洇湿的纸贴与石面上, 在纸面上刷上墨汁得到一张黑底白字的作品的复制方法。如今刘协发明了十分洁白平整的纸，便命人尝试这种方法，捶拓出来效果尚可，唯一缺点是不太清晰和美观，墨汁也有些浪费。
不过荀攸说读书人大都有钱，并不会在意这些，他们会派人来捶拓出来，闲情逸致的时候，自己再眷写一遍。
这些著作一经摆出，立即轰动了整个洛阳城。接下来几天，当年太学门口的盛景果然重现。要知道几千年前，人类的藏书并不丰富，太学和国学门口所有的石碑上的书可以算作一个小型图书馆了，融会贯通这些典籍，基本上就可以通向做官之路了。
洛阳门学包食宿、对十岁以下的孩童又不收费，能省下一口饭还不用付钱学技术，不用乡里催促，有孩童的家庭便主动把孩子送去上学了。至于世家的反对，有董卓的压制，现在也翻不出水花来。
要知道，刘协他爹灵帝还设置过鸿都门学呢，也是不分贵贱招生，不仅如此，虽然遭到了士族猛烈的攻击，灵帝还是一意孤行的重用出自鸿都门学的学生，他们出任刺史、尚书、侍中，甚至还有封侯。
可惜鸿都门学学生不足千人，在这所学校里的学生实际上是探讨辞赋、书法这类灵帝感兴趣的学科，基本上算是美院了。刘协并不打算招一群美术生治理国家，他需要的是肯干实事的基层官员，因此便没有伸手到鸿都门学。
李昭君今年八岁了，是洛阳门学新入学的一名女学生。因着天子下令洛阳及周边村镇十岁以内的孩童必须入国学，家里人便把她送了过来。
古代孩童素来早熟，她虽然年幼，但早早已学着分担家务，日常做一些喂鸡、女红等力所能及的事物。他们这种洛阳城池外的小村只有一个老迈的私塾先生，因为农村人大都舍不得那一份束脩，村里也只有两个富庶人家的男童跟着先生习字学习，他们只有眼馋的份。
父亲说能入学是件大好事，听说在洛阳门学里不仅学诗书礼仪，还可以选修一门女红、医术、木工和漆器的技术。李昭君家只得一女，父亲因为早年田里劳作伤了根骨，未来就是她当家了。与同村一些希望修得诗书礼仪、以后便可嫁个好人家的女童不同。李昭君立志要修习一门技能，将来从学院出来后有个好营生。若是能当个进入宫廷做个女医官，便是当下女子极好的出路了。
此时并不过于强调男尊女卑，汉朝女性拥有财产继承权（未婚时）和户主继承权，还享有后世朝代女性都没有的爵位继承权。
这时也根本没有女子无才便是德的说法，富裕人家的女子多读书、习字和弹琴，贫穷人家的女子也希望拥有一门技艺。因此民间对于洛阳门学对男女同时招生没什么大的反对，这时候也没什么男女大妨的概念。
汉朝普通女子还是比较讲究自由的，比如卓文君与才子司马相如私奔卖酒的的故事，一时传为美谈。一些十三四五的女子甚至抱着一边读书一边找个青年才俊嫁了的念头，缠着父母将自己送去念书了。了。
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