祭祀几乎用了大半天的时间, 剩下的半天, 与其说是行军, 还不如说是歌舞大联欢, 其实祭祀本来也是舞蹈，还是群舞，把主祭当做主舞来看也没什么问题。
最早的，祭祀的起源就是围着火堆跳舞, 舞蹈之中，韵律之中，沟通着天地, 用身体的每一个部位去体会天地的存在, 表现自己的喜悦，歌声不够高远, 不能传达心声, 便由舞蹈来代替。
那呢喃之中的韵律感，也有着催眠的节奏，纪墨在学习的时候不得不打起精神来, 而大人的讲述是按照把一个咒文分成若干小节来讲述，也确保了这个咒文是间断的, 不会生效的。
除了远疾咒这种比较常见的咒文，其他的咒文还有一些神水咒，头风咒, 合气咒之类的咒文, 音节上都有不同, 但在外行人听来，似乎又是相差无几的，而效用真的差很多。
神水咒是赋予普通的清水神效那种类似于请鬼神赐予神异的咒文，头风咒就是治疗头风的，而头风这种病现代可能会有比较明确的分类，是因为什么引起的头疼，古代却不管不顾，头疼医头脚疼医脚，大致如此。
巫祝不用针药，便用咒文，也是如此分类，除了远疾咒这种普遍的咒文之外，其他治病类的，还有心疾咒，腹脏咒，下部咒之类的以身体各部位为分类的咒文，不管是感冒引发的，还是发烧引发的，或者单纯是心情不好，觉得哪哪都疼，都有相应的咒文能够念一念。
配合的还有不同的舞蹈手势之类的，连目光所集中的位置都不一样，同时用的水也不一样，这里面有的还需要用手指点水往外泼洒，所谓的去晦咒就要配合这样的动作，若是拿上根杨柳什么的，可能也如观音大士一般颇具慈悲效果。
咒文与祭文，又不是一个文字。
纪墨学的都要郁闷了，这可比学外语厉害多了，母语之外最多要求学一门外语，现在这是必须要学三门的节奏，好在祭文文字不多，咒文的文字就更少了，完全是为了配合神面文章。
有咒文，却不意味着有符，这些咒文要或凌空虚画，就像是一个连贯手势表达一定意思的手语，要或是直接用手指蘸了水，在衣服上，身体上，额头上等位置书写。
水倒不是酒水，这年头还没什么酿酒的大规模，所有的酒都是偶得，还有把人喝坏肚子的可能，甚至致死的可能，被认为是不洁之水。
巫祝所用之水是加了冰的水，因此格外凉，跟体温相对的感受也更强烈一些，似乎干爽得也极快。
而冰的来源，就是对地霜的应用了，确切地说，就是对硝石的应用了，硝石制冰这一项本来就是古代文明的产物，提前到这会儿来就已经被大人熟练运用了，纪墨只有佩服的份儿。
同时对方给出的迷信解释也是让人耳目一新，所谓“天降玄霜”便是天赐神药的意思了。
而这种神药能治什么病，只能说幸好巫祝是不赞同吃药的那种，或者说他们就没有吃药那根弦，并不会把这些乱七八糟的东西混合什么送入口中，只把这种“玄霜”当做一种神迹展示，此外就是在一些有必要的类似于装神弄鬼的仪式上，用玄霜来制造一些鬼神的回应。
纪墨慢慢学到这里之后，才后悔当年没好好学化学，那个什么和什么反应会变紫来着那个什么和什么反应会变蓝来着还有什么会变红，什么会变绿 他当年学的那些早就记不住了，记住也跟大人教的这些对不上号。
纪墨努力回想了一下，奈何这方面真的是想不起来几个了，又跟大人讲的对不上号，既然不好用自己的记忆来记，便干脆只当从未知道过，从头学起，直接沿用大人的那一套方法。
那些容易两两相遇便会变色的物质被分开存放了，它们有的经过了进一步的处理，比如说火灼之类的，更有好些都磨成了粉末，需要用的时候才混入水中研磨，像是磨墨一般，用一段骨殖来一点点研磨，在这个过程中，纪墨总怀疑会有骨粉磨入其中，如此却也算是附加了灵性，让这种经过描画晾干的特殊纸张具有某种神秘学的光环。
巫祝的学识，可以说很大一部分都是神秘学范畴，哪怕是化学，在未曾被分类科学之前，也颇为神秘。
其他的知识就是一些星象地理方面的了，纪墨觉得巫祝就是一个杂学大百科的专家，不仅有民俗历史方面的，哲学方面的，还有星象研究，另有若干地理学方面的知识，若要说，可能还有些是风水学相关，比如说哪里哪里的方位好，房间之中摆放什么才能聚气，哪里哪里该是刑囚之所，哪里哪里有杀伐之气。
还有鬼神综合关系学，这一条就厉害了，有日神，就有月神，日为阳，月为阴，阳为男，阴为女，听起来是不是很匹配是啊，很匹配，但同样的，还有风神，春神，水神，梦神之类的女神呢
虽然还有广大的男神能够婚配，但对男神来说，女神总是多多益善，于是神明之间的复杂关系，就好像是一张庞大的图谱。
巫祝的学识之中，这一处占的比重起码有三分之一，而巫祝对鬼神的祭祀上，很多时候都是在调解这些乱七八糟的男女神的关系，这些神并非是纯粹的无欲无求的那种，而是人性居多，如人一样会有偷情之类的事情。
此外有些神还是偷情的产物什么的。
这些产物包括但不限于河中的大鱼王八，天上的飞鹰，地上的白虎，夜间可能有的游鬼之类。
其中也有正统的夫妻关系诞下的神，比如说日月相合则有星，如此星便也是神，数量繁多什么的，谁不希望自己多子多孙多福寿神更是如此，也更应该有这份能力。
各个星的名字，不说全部命名，也要把能够区分的那些命名，大儿子，小儿子，大女儿，小女儿，依次排列，还要都给起名，这种又像是星象学家的本职工作了。
山川河流，也要如此，山是什么山，有什么样的传说，河是什么河，是怎样得来，山河相依又是怎样的故事，山上的树木若是长得特别点儿，也要有特别的名字，若是被雷击打了，燃烧了，烧成灰烬了，必是惹了哪位神的眼，而究其原因，恐怕就是因为那棵树的私生子身份暴露了。
哪位神偷情留下了种子，被妻子发现了，然后轰轰烈烈一场天打雷劈，结果私生子就死了。
这种明晰了谱系的私生子，即知道其父母神是谁，主要是父神是谁，就能在鬼之中占据一席之地了，所谓不当神，即成鬼，阴阳两套系统因此有了互补。
再有人间帝王功过，哦，这时候还都叫做大王，对方死了之后，巫祝就要根据朝臣们给出的评价，来给对方一个当神还是当鬼的归类，以各种名号定下这个类别之后，就是职权的划分。
杀死大王的，被大王杀死的，还有如同很多国家包括大王的身世上都要赋予的传奇色彩，这个时候的转世之说也有了，哪位鬼神到人间一游，成了大王，大王死了，就是鬼神归位，因此有了什么异象。
凡此种种，定下之后就要写祭文，就要祭祀，就要禀告天地鬼神，这个时候，如果说有什么破坏了祭祀，比如说狂风，骤雨，甚至是一些意外事件刚好在此时发生，凑一个“人祸”出来，就证明天地鬼神对这件事不满意，需要重新斟酌。
下一次针对这件事的祭祀要加重礼等等。
此类事情都是口口相传，大人说得口干舌燥，喝了好几回水，纪墨听得也是口干舌燥，不停咽吐沫，就是写志怪小说历史传记也没这么用心啊这不就是要写一部神话传说吗
自己在写小说上可没什么天赋啊这些东西看着简单，好像没有逻辑也行，其实内里有一套自带的逻辑，就好像宙斯是种马，某神自恋男，某神极忠贞一样，这些鬼神都被赋予了性格，前人定下了模板，后人就不能出框，否则就是谬解，而对巫祝来说，谬解的结果是什么，必然是死无全尸啊
值得庆幸的是，这份鬼神谱系，传到纪墨这里时，需要他学的不过是几百人的规模，天上地下分一分，再把那些杂七杂八的去掉，也能捋出几条主线来，不至于让记忆太过杂乱，为难的是这到底不是听小说，听个爽就行了，还要用心记，不能流于纸上。
鬼字，可以说，但不能用笔写，记下，记下，这一条也是专业知识点。
这下连做笔记也不行了。
纪墨现在还有做笔记的习惯，起码在知道这庞大的谱系是要记的时候，他就请示了大人，用一种“自创文字”来缩略画成图形，随着图越来越大，补接了几块儿羊皮之后，大人看着那个图，也渐渐多了些沉思。
开始纪墨只是为了自己能看懂，日神写“日”，月神写“月”，略去“神”字，后来发现这些鬼字也是记忆难点，不得不又在下头加括号补充上名字。
图表扩大之后，大人似发现了这种记录的好处，连续几天都在给纪墨讲这些，希望图表尽快完整的样子，而在这个过程中，纪墨的“自创文字”也被对方学了个七七八八，不用纪墨指着朗读，他就自己能够区分哪些是哪些了。
纪墨骇然之余，又发现自己那“鬼神庇佑”的名字更响亮了，在大人的默许中，府中众人已经不敢正眼看纪墨了，见必行礼，行礼必低头，更为恭敬。
未成巫祝，而威势已成。
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