此文是我开, 要想从此过，前章补起来。 贺清章坐在他旁边，手中拿着京城目前最流行的话本子，看似读得津津有味, 实则也在发呆。
洛炎注意到, 贺清章手中的话本子, 一直停留在那一页没有动过。
“中了，中了。”
远远地，就听到贺管家激动的喊声。
“中了，谁中了”洛炎倏地站了起来。
“两位少爷都中了”门外传来贺管家畅快的笑声。
“中了，他真的考中了。”洛炎一时之间甚至不知道该作何反应，幸福来得太突然。
贺管家走进堂屋报喜, 贺大伯给他倒了一杯茶, 让他坐下慢慢说。
虽然贺清章与洛炎两人内心都有些焦急, 但还是耐心地等待贺管家喝口茶, 缓口气。
“大少爷排在第六名，炎少爷排在第三十二名。”
“这个月每人多加一月的月钱。”贺大伯看似不言苟笑，内心也很是高兴。
“发三个月的, 主家有喜，同乐。”贺清章此刻很是得意。
贺大伯看了他一眼，没有多说什么，接着询问贺管家，“喜钱可是准备好了，相比一会儿便有报喜的差役前来了。”
听闻此言, 贺管家一拍脑袋，“太高兴了，倒是忘了这个事儿。”，说罢急匆匆地走了。
洛炎与贺清章，老师三人笑呵呵的闲聊，会试上榜，如今已经是贡士的身份了，只要殿试考的不是差的不得了，成了同进士，进士之名已是板上钉钉。
没过多久，贺宅外传来敲锣打鼓的声音，“喜报，恭喜贵府贺清章丁未年四月十五日得中会试第六名。”
“喜报，贺贵府洛炎丁未年四月十五日得中会试第三十二名。”
洛炎与贺清章走出门，贺宅周围围了不少看热闹的人，看着两位进士都如此年轻，纷纷议论起来。
“这是哪位大人的府邸一门两进士，好生厉害。”
“似乎明德书院山长贺大人的府邸，贺大人也是进士出身，一门三进士，啧啧。”
“嚯，这两位进士可谓是年轻有为，看着不过及冠的年纪，便中了进士。”
“那青衣的小哥好生俊俏，也不知成婚了没有。”
洛炎与贺清章隆重感谢了报喜的差役，又感谢过来贺喜的人群。
喧闹了好一阵过后，人群终于散去，两人解脱出来，回到府中。
报喜的差役前来不单单是报喜，还带来了殿试的消息。
大梁的殿试基本定于四月二十一日，四月二十五日传胪。
如今距离殿试也不过是短短五天的时间，洛炎与贺清章便待在家里，一心准备殿试。
期间只有许敬轩前来拜访一次，为两位好友贺喜，他会试落榜，虽有些失意，但很快便不放在心上，一来乡试他虽然上榜，但成绩并不突出，比不得自己的两位好友，二来对于会试，他的准备确实不足，就算侥幸得中，恐怕也只能中个三甲同进士，与其中了同进士，倒不如不中。
知道两位好友正在准备殿试，他没有多做打扰，约定待殿试完毕，三人再聚。
很快就到了殿试的日子，所谓殿试，自然是要在宫廷殿堂之上进行的，由皇帝亲自主持，因此也称为“廷试”“御试”。注
殿试的前一天，由大梁鸿胪寺官员在店内东边设置策题黄案两处，一处在殿内东边，一处在殿外；丹陛上正中设置一处黄案，光禄寺官员在东西阁檐下设置试桌，排好位次。注
殿试当天凌晨，洛炎，贺清章与参加殿试的贡士们来到宫外，排列站好，按照宦官们的安排指引进场，走到殿前的丹陛上排列好，每人得赐宫饼一包，朝中百官分立于两旁。注
陛下在声乐之中升殿，大学士从殿内的黄案上捧出试题，授给礼部的官员，放到殿外的黄案上。注
凌晨入场，日落交卷，一边要完成策论文章，另一边要注意书写工整。
殿试的卷子极为考究，是由宣纸裱糊而成的，长一尺四寸，宽三寸七分，每行限写三十二字，一般考生都会上空两字，留作抬头之用。注
殿试的考卷只进行糊名，不誊抄，因此，考卷上的字迹写的如何，也十分关乎成绩，就像现代所说的卷面分，字迹工整，考卷写得赏心悦目，阅卷官也爱多看上几眼。
待到殿试的试卷终于分发下来，洛炎开始审题，如今的殿试只考策论，百年前的殿试还考赋题，规甚至还定韵脚，想想就令人痛苦。
策问题共有三道，字数没有进行限制，文体不限。
第一道
问:周礼quot庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者不帛，不绩者不縗quot，皆所以耻不勉，抑游惰，欲人务衣食之源也。然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜，由是农商工贾，咸遂生业。若驱彼齐人，强以周索，牲盛布帛，必由己出，无乃物力有限，地宜不然，而匮神废礼，谁曰非阙且使中为市，贸迁有无者，更何事焉。注
试题的大意是
周礼规定“百姓中不饲养牲畜的人，祭祀时不能用牲，不耕种的人祭祀时不能用五谷，不养蚕的人不能穿帛制的衣裳，不织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”
这些都是使那些不努力生产的人感到羞耻，遏制那些游荡懒惰的人，希望人们开发衣食来源的一种方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们感到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉强他们按周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产出来，恐怕物力有限，土地的条件也不适合种植经营各种物产，由此而导致供奉神的物品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之处况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢注
洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。
利用厚生，教之本也从宜随俗，政之要也。
物尽其用，民得其养，是政策的根本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。
周礼云:quot不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗。quot盖劝厚生之道也。
论语云:quot因人所利而利之。quot盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故周礼举而为条目，且使居之者无游惰无堕业焉由是言之，则大易致人之制，周官劝人之典，论语利人之利，三科具举，有条而不紊矣。谨对。注
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