含珠书院。
大樟树下，早早就坐满了学生。
想去打工的两个秀才，也准备听完了辩论会再走。
多稀奇啊，多热闹啊，一辈子都难遇上。
秀才、童生和学童，大都抱着看戏的心态。老师们则自恃身份，不愿跟一个童生辩论，输了肯定颜面扫地，赢了也没啥好处可拿。
只有少数假道学，此刻跃跃欲试，想给赵瀚一个深刻教训。
“前辈请。”
“朋友先请。”
庞春来与郑仲夔并肩而来，这两人一见如故，三天时间就交情颇深。
余姚秀才朱之瑜，也没有跟着蔡懋德，独自一人挎剑到场，坐在大樟树下悠闲看书等待。
“嚯，来了个服妖”
“简直有辱斯文”
“那不是畅怀兄吗几年不见，竟变得喜穿异装”
“”
辩会现场突然沸腾，却是费如饴闪亮登场，瞬间吸引所有人目光，成为整个书院最靓的崽。
服妖
从汉代到清朝，每当礼乐崩坏，必有服妖现世。
如今，许多大臣也是服妖，而且还拿节俭当借口。他们的朝服腰带，按制必须用皮革，却换成笋壳材质，就为了图个轻便腰带是松垮的，没有束缚功能，外面裹着青绫，不怕笋壳被崩断。
面对师生的指点议论，费如饴不以为耻，反而刻意放慢脚步，好让人欣赏自己的风姿美仪。
这是来自苏州的时尚，一群乡巴佬懂得什么
走到赵瀚面前，费如饴微笑道“子曰，你可准备好了”
赵瀚顿时菊花一紧，退后抱拳“多谢畅怀兄关心，小弟尽力而已。”
看到赵瀚的下意识反应，费如饴感到很忧伤，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢
他又往赵瀚的身边扫去，费如鹤太过健壮，费元鉴长相平平咦，费如饴突然死盯着费纯，这个小厮也长得不赖嘛。
费纯被看得头皮发麻，横步移到费如鹤身后。
就在此时，费元禄、蔡懋德联袂而出。
大樟树下有几把椅子，费元禄微笑道“督学请上座。”
“如此，却之不恭。”蔡懋德坐在最中间一把。
费元禄朗声说道“书院有一狂生费瀚，撰文鼓吹邪论，已激起师生义愤。国朝优待士子，不以言获罪，书院亦然也。今日举行辩会，书院师生可轮番质询，务必要纠正此童生之偏颇江西督学蔡公，屈尊纡贵，驾临含珠书院，此为全院师生之幸事。便请蔡公，担任今日辩会的总裁。”
蔡懋德缓缓起身，朝四下作揖“诸君，幸会四百余年前，朱子与二陆辩于鹅湖，此谓鹅湖之辩也。今日效仿先贤，可称含珠之辩。君子和而不同，不论谁胜谁负，都莫要伤了和气。胜者，当戒骄戒操，恪守本心，探求天理败者，亦不可沮丧气馁，更应勇猛精进学问。”
鹅湖之辩，在中国思想发展史上，具有重大深远的意义，其影响力一直延续到民国。
当时，朱熹的理学，对阵陆九渊、陆九龄的心学。
朱熹主张多读书，多观察事物，多与人交流，如此才能总结经验，通过格物致知来领悟天理。
二陆主张先立志，体认本心，心就是理。遵从志向和本心，不被外物所干扰，再去观察世界、改造世界。
没有谁对谁错，若让普通人实践起来，理学容易随波逐流、同流合污，心学容易脱离现实、狂妄极端。
“费瀚是谁”蔡懋德突然问。
赵瀚走到辩场中央，拱手作揖“晚生拜见督学。”
蔡懋德微笑询问“年方几何”
赵瀚回答“虚岁十五。”
蔡懋德又问道“你那些异论，是老师教授的”
赵瀚回答“古今圣贤皆吾师也。”
“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待”
赵瀚说道“自当竭力争辩。”
蔡懋德对众人说“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”
赵瀚负手而立，朗声说道“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”
狂妄至极
“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言”
老师们都不出声，不愿跟童生争辩。
“我来问”
费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。
赵瀚微笑道“学长请说。”
费如玉自信满满“你可知三从四德”
赵瀚说道“三从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德妇德，妇言，妇容，妇功。”
费如玉质问“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说”
赵瀚反问“何为私尊”
“什么”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道“你用仪礼来问我，我已答了什么是三从。我用仪礼来问你，你为何不回答什么是私尊”
费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自仪礼
即便本经为礼记的士子，科举都不会考仪礼。
科举不考，那还看个屁啊
赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周“三从出自仪礼，没看过这本书的，别来跟我胡说八道”
此言一出，全场尴尬。
别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过仪礼。
突然，余姚秀才朱之瑜站起来“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此天无二日之意，正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来夫死从子之说”
朱之瑜解释道“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。天无二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母从其子。”
仪礼是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为皇帝没死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成为新皇帝，皇后变成太后，那么太后就必须以皇帝儿子为尊。
这是一个尊卑转化问题，皇室如此，民间亦如此。
赵瀚望着朱之瑜，心里感觉很无奈。
唉，遇到个懂行的
历史上，朱之瑜的学术思想，一共经历了三个时期。
此时的朱之瑜，还没有转向实学，而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师，陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕，朱之瑜只能游历四方，这段时间跟着蔡懋德到处跑。
赵瀚的半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败
赵瀚早有预案“请问学长，父为长子斩衰三年，何也”
如果翻译成白话，就是作为一个父亲，为什么要给嫡长子服丧三年
朱之瑜回答说“嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。”
就等你这句话
赵瀚大声质问“当今之世，可有哪个父亲，为儿子服丧三年的”
朱之瑜无言以对，硬着头皮说“没有。”
赵瀚朗声说道“妇人三从，商周之礼。而今移风易俗，哪还需要遵从若要遵从，那就来个全套。什么时候，父亲为儿子服丧三年，我就承认男尊女卑”
“说得好”
费如饴拍手大赞。
朱之瑜目瞪口呆我跟你讲道理，你跟我扯风俗，要不要这么无耻啊
一个叫李晟的老师说“此非移风易俗，而是礼乐崩坏。既然礼乐崩坏，我等士人更应遵从礼教，不可与世俗同流合污”
赵瀚拱手道“这位先生，请问仪礼规定，臣子该为天子服丧多久我大明历代皇帝驾崩，又让臣子服丧多久难不成，大明皇帝体恤万民，不遵守商周礼制，也是带头礼乐崩坏不成”
老师哑口无言。
没法说，说了就是谤君
蔡懋德不由赞叹“好一个胡搅蛮缠，此坚白之术也”
啥叫坚白之术
诡辩
赵瀚转向蔡懋德，拱手说“督学谓我坚白，那晚生就来堂堂正正之言。诸位师生，且听好了”
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