帝辛满腹疑问,这商纣王是何人还有代商的周又是何人
“去请费仲，王叔比干”
帝辛在殿内烦躁踱步，大商竟然亡了
王叔比干先到,帝辛将后世之事详述一遍。
“王叔，这周会是哪个诸侯国”帝辛眼里闪烁着寒光问道。
正值壮年的帝辛很信任这位王叔,他能继承王位还是这位王叔据理力争。
虽然王叔有自己的私心,不过没关系,帝辛表示没关系,他能压制住。
等费仲到来,听闻后一下暴怒起来。
“管他是哪个诸侯,大王,臣请命，去征讨不臣”
比干忍无可忍道“岂能用未来之罪,怪罪今时之人”
“管他是不是未来罪名,这些诸侯说不定现在就有不臣之心”
两人当着帝辛面争吵起来，最后被帝辛制止。
比干立即谏言,“请大王允许比干观阅神迹。”
帝辛松了一口气,“寡人请王叔来正是此意。”
前面说过商代酒风盛行,那么大家知道这是什么引起的吗
光幕中陈列多张出土的青铜器图片，其中一个一个青铜面具造型之精美，连春秋列国都赞叹不已，这可是八百多年前商朝的青铜器
这里不得不提起商代时同样盛行的祭祀，从尚书中给商纣王列的罪名就能看出,商代早中期祭祀应该很频繁，以至于商纣王耽于祭祀都能成为罪名。
商朝是一个人神共治的朝代，神分为三系，帝、自然神和祖先神,也就是天地人三神并立，这三系相互制约，没有谁高谁低，商汤开国就具有浓郁郁神话色彩，所以王权和神权脱不开关系，当然人神共治这里的神不是指真正的神，指的是神在人间的代理神官。
光幕出现了多片甲骨文，一旁有对应文字翻译。
商代的神官统称巫，什么是巫，大家看字就能看出，巫就是沟通天地的人，人在中间，头撑天脚踏地，这时候人神地位相等，大王就是人间真神。
商代的神官广从甲骨文卜辞里记载的就有一十多个，显然神官在商代是个大群体，担任神官的都是什么人呢
自然是商代的贵族，这些贵族来自历代王室。
有这么多神官，我们也可以料到商代祭祀有多频繁，祭祀除了祭祀天地，各路神仙还有历代祖宗，而祭祀物品除了人牲还有酒肉，祭祀完这些酒肉当然不会白白扔掉，由商王和贵族瓜分，这也是酒池肉林来源原型。
“酒池肉林”比干大为震惊，给先祖的祭祀也能怪到大王身上
大王都已经减少祭祀，惹得朝野动荡，他多次劝诫，没想到仅凭现有祭祀数量就令后人揣测为酒池肉林。
比干眼睛红了，是谁污了大王的名声
我们再看看商纣王第一条罪名，不用贵戚旧臣，这条和第三条的重用小人联系
在一起就很好理解，就是指责商纣王不用贵族亲戚反而用小人。
这里的小人指的是谁
通过封神榜我们可以得知商纣王身边环绕着不少小人奸臣，分别是费仲、尤浑、雷开、恶来等等，封神榜里这些小人助纣为虐，陷害忠良，那么真实历史又是如何记载的呢
费仲如遭重击，他很快反应过来，暴跳如雷，“西伯昌反了”
当前诸侯中鬼侯，鄂侯、西伯昌的势力最强，商与其说是国家不如说是联盟国，商大大小小诸侯国有一千五百个之多，诸侯是商出征蛮夷的小弟，也是需要警惕的对象。
诸侯中位于三公的鬼侯，鄂侯、西伯昌是商格外需要警惕的对象，因为西伯昌之父季历有贤名，死在文丁之手，西岐被帝乙打压，到如今又有抬头的趋势。
西伯昌果然反了
尤浑是封神榜里的人物，真实历史没有这个人，费仲是商纣王的亲表弟，牧野之战当天他带兵跟周拼杀最后被偷袭而死。史书记载他是个枭雄，雷开记载不多，最初出现在天问里，传闻是商纣王身边的佞人臣，具体事迹不知。至于最后一位恶来
这位大家不知熟不熟悉，恶来是秦朝祖先，也就是秦始皇的祖先。恶来的父亲蜚廉是商纣王亲信，武王伐纣时蜚廉在北方帮商纣王办事，回来后商灭亡，自己儿子恶来也死了，便带着小儿子季胜隐居霍太山附近，这个季胜就是赵国祖先，所以说秦国和赵国有亲戚关系，那是一点问题都没有。
恶来同样在牧野之战战死。
那么问题来了，若是将商纣王的这些心腹归于小人，那么贵戚又是谁
是比干是萁子还是微子启又或者是当时的诸侯
比干脸上血色消失，光幕的光打在他脸上，他隐约察觉到旁边大王的打量目光，但是这些不足以让他畏惧，他更加恐慌的是商在他这一代灭亡他有负王兄重托
怎么会大王看着英明神武，大商国力蒸蒸日上，大商无论如何也不该灭亡才对
牧野之战
牧野就在朝歌不远，属于朝歌的最后一道防线，谁能打到牧野诸侯国谁有这个实力难道是诸侯联合造反
封神榜里有一段比干挖心情节，真实历史是不是也有我们广为流传的比干挖心故事其实传自于周，周将商纣王塑造成一个昏庸暴虐，为了衬托商纣王的暴虐，自然要大肆宣布商纣王时期的忠臣，比干有没有被挖心我们不知道，这些都是周时传下来，可对照真实的历史，清溪发现这位王叔可是活到六十四岁，活到六十四岁这是始皇帝都羡慕的寿数
这个岁数你说他是剖心而死，还不如说他是寿终正寝。
为何这样说，首先比干跟商纣王没有利益纠纷，他的王位还是比干帮他争取来的，其次商纣王若真这般暴虐，也不会有那么多忠臣，别忘记了商亡后，伯夷、叔齐耻之，不食周粟相继饿死，若商纣王真的暴虐无道，应该人心尽失才是，
若仅仅因为谏言就被商纣王剖心，这说不过去。
比干挖心为何被拔高，这不得不提到儒家昌盛，比干挖心等同死谏，武人最高荣誉战死沙场，文人最好结果死谏，因为青史留名嘛，比干作为千古第一位死谏忠臣，这第一就可以知道他的事迹为何广为流传。
孟姜女哭长城始于秦始皇暴戾，我们不读史，会深信不疑，第一印象很重要，所以两千多年前的暴秦刻在我们心头，那么三千年前的比干挖心又是否为真呢其中有没有水分我们不知道，我们知道的都是得益群体灌输给我们的。
帝辛收回目光，王叔比干没有背叛他。
再说商纣王时期的三位贤臣之一的萁子，这个名字大家应该很陌生，但是要提起萁子朝鲜大家应该不陌生了，周武王将他发配到朝鲜那个地方，想一想秦最初封地所在的甘肃都属于蛮荒之地，更不要说远离中原的朝鲜
跟疑似被流放蛮荒之地的萁子相比，商纣王时期另一位贤臣微子启的下场就很微妙了。
因为他主动投降西周了
身为商朝的王室，商纣王同父同母的大哥，他抛弃商朝投降了敌人
帝辛怀疑自己耳朵出了问题，王叔没有背叛他，亲兄长子启背叛他了
商灭后，他得到了一块地建立了宋，有些人可能不知道宋地在哪里，宋国包含了商旧都商丘，这是商汤最初的国都，位于中原腹地，身为前朝应该被清算的余孽，他凭什么能跟周朝的开国功臣一起分享胜利果实又能分到一块地理位置很好的地盘
啧啧，历史文献没有记载，但我们后来学者推测这位可能当了周的内奸，牧野之战发生前，商朝军队在征讨东夷，大军在外，内部就算武力空虚，也不可能让周军知晓，可周武王伐纣路途中可是遇见了大雨，其他诸侯都有退缩意向，偏偏周武王坚持行军，还下令某日必要赶到某个地方，这什么意思，只有知道商内部空虚才敢做出这种决定而微子启在商败后第一时间逃离朝歌投奔周军就显得很耐人寻味。
很难不让人猜测他将商的边防布置泄露给了周武王。
光幕出现牧野之战地图，旁边文字记载牧野之战经过。
帝辛怒不可遏，王叔若是背叛还情有可原，王兄背叛不可饶恕
帝辛气在头上就要拿下王兄，被比干拦住。
费仲跳脚，“好啊，你还帮着那些狼子野心之人说话，什么企图”
比干恨不得将起哄的费仲踹出去。
“大王”比干大声喊道，“大王请听我一言”
帝辛满腔怒火，恶狠狠瞪着他，“寡人倒要看看你想说什么”
费仲同仇敌忾“有什么好说的，臣建议将西伯昌弄进京，一刀宰了他”
牧野之战被誉为以少胜多，以弱胜强的战役，在清溪看来周朝的这一场胜利来得不光荣，因为牧野之战发生时商朝的军队被东夷牵制住，本土出现军事空虚，周朝是乘虚而
入。
作为一个叛国之人，周朝为何宣传微子启是贤臣，大家心里应该有数。
帝辛挥手“不用劝解，先拿下王兄”
“大王，如此何以服众，岂不是引起诸侯恐慌”比干大声质问。
帝辛回应声音比他更大，“那你说寡人该如何处置”
比干“大王，这事得从长计议”
再来看看第四条听信妇言，这里的妇指的是谁
大家以为是妲己吗
嘿嘿，还真不是，实际上牧野之战发生的前一年，商纣王才攻打有苏部落，大家都知道有苏上贡商纣王的美女中就有妲己这个美人，可问题在于从有苏部落上贡苏妲己再到牧野之战发生商纣王失败匆匆自杀，满打满算妲己只跟了商纣王一年。
今日的李世民走路脚步都带着兴高采烈，快过年了，不仅一年的灾情过去，同时他还欣赏到了突厥可汗的舞步。
他回味了一下，决定过年再让他跳一场。
“去将高明喊回来。”
长安城最近来了不少西域人，全都是跟在大军后来长安的，这两日高明寻到功夫就带着长乐往外跑。
李承乾最后是在西市被人寻回，他身后内侍提着一个包裹。
“阿耶，儿臣寻到一些种子，不知有没有后世说的那些。”
李世民很满意，自打放宽对长子的要求后，这孩子总算不是随时紧绷着。
“城外一处皇庄交给你，这些种子你自己学着处理。”
李承乾眼睛一亮，“儿臣可以出城”
李世民摸了摸他的头，“自然可以。”
随后领着他进殿内开始今日的看视频学史。
看到商这段历史，李世民那叫一个惊讶。
妲己竟然只跟了商纣王一年
在大唐，商纣王是个比秦始皇还要残暴的皇帝，结果光幕告诉他这些都是周之后的人在诋毁
似乎光幕出现后，他已经无法再直视史书中记载的人物了。
后面要是说周幽王也是被后人诋毁他大概见怪不怪了。
这一年里大多是商纣王都是奋斗在一线打仗，将商亡国之祸怪在妲己头上，妲己也实属背了一口锅，那么问题来了，这个妇是谁
妇好，大家应该听过，这是人类历史记载的第一位女性统帅，她是商王武丁的妻子，不仅陪同武丁出战，还独自领兵出战，属于商王武丁将领集团重要一员，除此之外还出任国家祭祀，商朝的祭祀有多重要大家应该了解，从这里就能看出商朝是不禁止女人参政。
光幕出现妇好雕像和碑文，以及出土的甲骨文。
汉武帝时期，某位医者“咦”了一声，因为那甲骨文像极了后院用来制药收来的龟甲。
他跑到后面，翻出一堆龟壳，果然上面有不是自然形成的纹路。
“这竟然是上古文字”
历朝史家震惊了
，上古文字竟然不是记在青铜器上，而是记在龟壳
司马迁看着光幕两眼放光，再没有人比他更想要知道仙人历史
哪怕光幕说他记载的商周历史不可信他也不在意，这些从千年前传下来，早经过一代一代装饰不可信，他只是如实记载本朝所听到的。
真假自有后人判断。
他本就苦于商周资料太少，完全没想到商周历史不是记载在竹简上而是记载在龟甲上，现在一想他也是钻进了死胡同，商朝占卜必然是用龟甲，掌握龟甲的巫同时还担任记史的责任，将历史刻在龟甲上实在是太正常了
屈原为何有那么多疑问，不就是没有商的文字传下来吗
商朝女人参政女人多不多我们不得而知，但绝对不禁止，可到了周朝为何一下绝了女人参政的记载
更加奇怪的是从商朝之后再也没有了妇好这个人存在，翻阅最初的竹书纪年后面的韩非子吕氏春秋史记统统没有妇好这个人物，那么我们如何发现有这个人物还是考古到商代的甲骨文发现妇好的大量事迹。从这里可以看出，周朝在有意抹去女人的功绩。
秦昭王时期的齐国嬴下学宫，百家满头大汗翻阅竹简，后世没有找到妇好证明只能说这些史料全都随着秦一把大火烧没了，他们绝对不能承认周有意抹去了商代女人参政的痕迹。
要知道现在齐国就是君王太后做主，谁也无法抹去女人当政的厉害。
“没有怎么可能没有”
周的守藏室，在王子朝携带典籍奔楚后消失不见，要知道周的守藏室可是收录了夏商的时期的典籍，这批典籍无故失踪，但有一部分复刻版本藏在稷下学宫中。
可以说稷下学宫是除了各诸侯国外藏书最多的地方。
这里也没有发现妇好的记载，只能说从西周开始就抹去了商朝妇好的存在。
这跟后世史学家何其相像，男人的功绩大书特书，女人功绩漏记或者移花接木给男人，不记功绩只记得失。例如武则天只记载大唐国土在她在位期间缩小，却没记载这些土地在武周时期大半被收回来，也不记当时西方一百三十多个国家筹资给武则天在洛阳城立了一根万国功德柱，也不记唐玄宗登基后推倒了这根功德柱导致这些国家跟大唐断交，更不记唐玄宗的开元盛世是武则天时期的余晖
李世民看到这里眼都红了，他李世民千古一帝，如今只有颉利可汗为他跳舞，他也想万国出钱为他建造万国功德柱，这得多风光
还是女人会玩
周武王拿这个理由来讨伐商纣王，反而侧面证明商朝女人参政之风盛行。
第五信有命在天，先不说商纣王有没有说过，这条在尚书完整记载，是“我生不有命在天乎”
这句话何意面临商朝即将灭亡，商纣王说我生有天命。司马迁认为这是商纣王狂妄之言，商朝都快灭亡了，还说自己有天命在身。清溪倒是觉得若真是商纣王说的可
能是在反讽。
具体参照最后一条不留心祭祀谈起，不留心祭祀这话指商纣王在位期间祭祀没有历代商王多。
不仅没有多，商纣王还取消了人祭。
商周人祭非常鼎盛，那时候用来奉献给上天的祭品叫人牲，是不是很残忍
光幕出现一个个后世挖掘出来的殉葬坑。
商朝时期祭祀已经不在选蛮夷战败的努力，为了将更好的祭品奉献给神明，往往祭祀的人选会是处女和幼童，这代表纯洁。
在我们看来取消人祭绝对是人类社会的一大进步，但在当时看来，商纣王此举是大逆不道。
这一点老秦家做得很好，不学中原，殉葬也选用陶俑，这才有我们后来闻名世界的兵马俑
光幕中数不尽的兵马俑成列在坑内，秦王政面色很复杂，祭品被发现只有一个理由他或者祖辈墓被挖掘了
实际上商朝中后期都是王权跟神权在争夺权力，争权夺利大家应该知道，明朝的党政，东汉末年的外戚宦官之争，周代的诸侯之争，权力的争夺从部落出现就没断过。只是跟其他朝代不同，商代的是王权从诞生就在跟神权争夺权利。
权力这东西就这么多，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，没有妥协一词。
神权压倒王权可以参考西方历史，西方神权压倒王权结果，国王登基需要教皇许可洗礼。
实际上到了商朝晚期，王权和神权就闹得不可开交，纣王的祖先就干出过射天举动，众目睽睽之下射天，做出这等大逆不道行为，其实就是在反抗神权。
再看看帝乙为何选择子受继承地位，而不选择子启两人可是同父同母，难道真是比干给出的那个可笑理由，子启出生时母亲不是王后所以他是庶出，子受出生时母亲是王后所以他是嫡子
还是说商朝就已经实行嫡长子继承制度不成
其实不然，在商的三十位帝王中有一半是兄弟弟继，真要看重嫡子又何来早年的混乱继承局面
只有一个愿意，帝乙跟神权已经到了争斗激烈的时刻，长子次子得到了神系官员支持，才让帝乙选择将王位传给幼子
参照商纣王这最后一条罪名也能得知，他跟他爹一样跟神权对着干。
其实也能看得出来，商纣王一生都在征讨诸夷，正常来说出战需要由神官占卜战事顺不顺利才出征，商纣王时期战事频繁，肯定不会听占卜结果，因为占卜结果不可能永远都是顺利。
后世一些人将商纣王列为反神先锋，最后一位人皇，再结合封神榜这个故事就能看出，这是个神权微子启为代表覆灭王权的故事，神权胜利了没有从周王自称周天子就能看出，神权战胜了王权，天地人本该不分上下，变成了天地强压人头上，从此人间再无人皇只有天子。
刘彻大为震惊，原来天子是这般来的，原来商朝是人神争权的时代
秦王政叫来了史官，“周史可有妇好记载”
史学家大汗淋漓回答“并无。”</p>
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