在古希腊出现思想盛世时，东方的华夏同样出现了哲学上的兴盛
三千年前，这个思想文化上的盛世，也正是战乱时期
嬴政心中若有所感，同时倍感骄傲。
是他，结束了乱世，统一了诸国
在同一片天空下的不同位置，六国故旧齐齐想起故国，或愤恨，或怀念，或忧伤，或庆幸。
天幕终于说出了那个名字，说出了后人对这个战乱时代的定义
春秋战国，百家争鸣
我们知道，诸子百家不止百家，有许许多多的学派
目前流传到后世的，主要是道家、儒家、墨家、法家、兵家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、医家、小说家十二家
淳于越心情激动，花白的胡须颤抖“有我儒家有我儒家”
李斯眼神微微阴沉他知道法家一定能流传下去，可是为什么排在道家、儒家、墨家后面墨家都已经分裂成三派不成气候，凭什么压在法家上头
王翦老怀欣慰，对自己同样是武将的子孙说道“看来我兵家后继有人，老夫就是死也能瞑目了。”
扶苏松了一口气，抬头看向父皇，那一位如巍峨高山的帝王。
看来父皇并没有采纳李丞相的焚书意见，不然这百家之名不可能传到后世。
嬴政神色波澜不惊，看不出喜怒，也让人猜不透想法。
有关诸子百家的学派思想和书籍，我们在课上都有学过，就不细说了
众人一下子都急了不是你说啊我们还想透过天幕把自己的学派传播给全天下更多的人
他们完全不介意让自己的学派更壮大一些
今天主要是与古希腊哲学家做对比，所以选几位地位特殊的哲学家简单介绍一下
古希腊有七贤之一的泰勒斯，东方有老子，都是哲学思想的启蒙者
泰勒斯的生卒年是公元前624年到公元前548年，而老子的生卒年是公元前580前500年
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“上善若水。水善利万物而不争”
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”
天幕下，不同的地方响起道家弟子传唱老子思想的声音。
在朝堂，在乡野，在山陵，在江上。
他们或含笑抚须，或悠然自得，或山间砍柴，或江山垂钓。
虽然衣着不同，年龄不同，但是相似的是那一份悠然自得，旷达闲适。
老子，姓李名耳，字聃，春秋时期思想家、散文家，著有道德经一书，是道家学派的始祖
与孔子的论语为弟子收集的语录不同，长沙马王堆出土帛书老子是先出土德经，后出土道经，而且该书前后理论一贯，为一家之言，后世史学家认为道德经是老聃自著，而并非弟子辑录，成书时间不晚于战国初
“后世人对挖坟还真是执著，也不知道马王堆是哪个倒霉家伙的坟墓，总感觉有些耳熟”刘彻微微皱眉，对自己的茂陵十分担忧，“这个长沙马王堆，是大汉的长沙国吗”
现在的长沙王，是汉景帝的第六个儿子，刘发。
刘发不怎么有名，但是他的后代十分有名，便是大名鼎鼎的汉光武帝，刘秀。
战国第一女尸，湿尸辛追夫人，是长沙马王堆一号墓的主人，也是利苍的妻子。
长沙马王堆二号墓的主人利苍，是长沙王的丞相，不过是汉初刘邦时期“吴氏长沙国”的丞相，比刘发更早。
吴氏长沙国的初代长沙王吴芮，跟随刘邦打天下被封，还有个很出名的女婿，淮南王英布。
英布后来叛乱，逃到长沙岳父家，结果被吴芮的儿子举报抓捕，又被刘邦斩杀。
现在的长沙王刘发，是汉景帝酒醉后宠幸后妃侍女所生，因为身份卑微不受宠，才被扔去了地理位置不好的封地。
无论是初代长沙王，还是现在的长沙王，都是很有故事的人。
此时提起长沙国，想起那些与皇室相关的往事，大汉众臣表情各异，不敢搭话。
老子的地位在华夏史上十分崇高，道家视为宗师，与儒家的孔子并列
在本土宗教道教李，老子被尊为太上老君，是道祖
从列仙传开始，老子被列为神仙
汉恒帝还亲自祭祀老子，把他尊为仙道之祖
“原来这样可以成仙”寻仙问道爱好者嬴政发出惊喜的声音。
“是修书可以成仙，还是成立宗教可以成仙”刘彻跃跃欲试，就差直接说，要不朕也自封成仙
这两位，一位频繁东海巡防求仙，一位频频拜月求仙。
都嗑仙丹，都迷信方士，都被不同程度的欺骗过，可谓是很有共同语言。
为什么第一个说老子呢
因为老子不仅仅是道学的创始人，还是先秦诸子的启蒙者
老子的天道观、宇宙观发展为庄子哲学，无为论发展为申、韩的法家权术，军事思想发展为孙子兵法，无名论则发展为名家辩学
同时，老子对世界哲学家都有影响
16世纪，随着各国传教士来到中国，老子一书传到欧洲，影响了德国哲学
德国19世纪辩证法大师黑格尔读过老子的哲学，对老子大加赞赏，他的辩证法受到老子对立转化思想的影响
哲学家温第施曼把道德经看做人类原发性只会的重大著作，认为它不仅是道家和中国的一部圣书，也是人类的一部圣书
据联合国教科文组织统计，老子道德经的发行量，在欧洲和世界各地仅次于圣经
“治大国如烹小鲜，什么意思”
电车上，戴着绅士帽的先生手拿最新报纸，看着记录总统先生最新国情咨文的报纸内容，被一句闻所未闻的话语吸引了注意。
邻座的先生也探过头来“小鲜是海鲜吗治国跟做饭有什么关系”
一位戴着单片眼镜看起来文质彬彬的男士插话“总统先生的意思是，治理大国如同煎小鱼，不能随便翻动，我们革命后是人民为主，雇政府为仆人，以后在美国是我们人民说了算”
绅士帽先生恍然大悟后，对这句话的出处起了兴趣“这句话真有意思，我想知道是谁说的。”
“听说是一位来自古老东方的哲学家，名叫老子”
电车上的交谈在继续，电车下，同样有一番热议。
报童挥舞着印刷着书店广告的报纸吆喝“xx书店老子新书已到”
在他身后，书店门口人群拥挤地举起钞票呐喊，店员努力维持秩序“老子新书刚到大家都有不要挤”
“我要一本”
“我要三本不，五本”
“不许多买，限购限购”
一番盛况，让天幕下的众人都能看出来外邦人对老子的追捧。
道家子弟顿时各个喜气洋洋，比自己名留青史还要高兴。
老子提倡君王“无为而治”，在汉朝建国初期，以黄老学说实施无为而治，与民休息，很好的纾解了秦末百姓苦于秦二世的压力，汉朝逐渐走向正规，先后出现了“文景之治”“汉武盛世”“昭宣中兴”等数个和平盛世
黄老学说指的是黄帝和老子，继承的就是“道”的思想，不能不说一句，老子真牛
“文景之治”刘彻十分兴奋，他父亲刘启谥号是“孝景”，祖父刘恒庙号太宗，谥号是“孝文”，这称赞的明显是前朝。
更让他隐约有期待的，是“汉武盛世”，在父皇之后，莫非这个“武”就是自己的谥号
“恭贺陛下”大臣们更高兴。
听听这一个个盛世，这说明大臣们的辛苦没有白费，辅佐君王打造出一个个盛世，自己也能一起万古流芳
说了老子，怎么能不提孔子
孔子也被西方人称为东方的苏格拉底，但是从时间上来说，孔子更接近希腊哲学的创始人泰勒斯，和传奇哲学家恩培多克勒
泰勒斯的生卒年是公元前624年到公元前548年，恩培多克勒的生卒年是公元前495年到前435年，与孔子的公元前551年到公元前479年更为接近
而苏格拉底相对于来说是个小年轻了，大约于公元前470年出生，于公元前399年被处死
“的确年轻许多”
“孔圣人发明儒学时这姓苏的还没出生呢”
此时，轮到儒家弟子们发声，一个个十分热情，完全不顾李斯等法家大臣在一旁嗖嗖的冒冷气。
天幕直到现在还没提到法家，让法家大臣李斯等人对未来有些预感不妙。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他被尊为儒教始祖，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”
公元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆于汉城，祭孔于文庙
日本江户时代，幕府指定儒学为官学，大力推广，贵族和百姓都学习论语，旧体制的初高中大规模实行汉学教育，日本人对论语和对孔子强烈依恋
“想不到蛮夷之人也会主动学习孔圣人学问，是可教化之人。”淳于越倍感扬眉吐气，在咸阳宫内腰杆都挺直了。
“看来我的理论是有用的。”未央宫内，董仲舒想着还没来得及呈阅到帝王面前的奏折，心里信心满满。
既然后世儒学如此兴盛，想必自己天人感应的理论一定是对得
这里重点提示一下，是孔子的影响力，不完全是儒家的影响力
我们现代人有句话“打倒孔家店，救出孔夫子”，后世的儒家歪曲孔子的思想，孔子的后人虽然一代代被封为“衍圣公”，但是每一次改朝换代都能稳稳继承爵位，你说奇妙不奇妙
对于明清时期，儒生们把好好“仁者爱人”“有教无类”儒学改成“三纲五常”“缠足守节”的假道学，现代人是不认可的
明清位面的儒生正高兴着，突然听到天幕不但点名明清，还把他们开除儒家，称自己为“假道学”
“果然是唯女子与小人难养也”
偏偏天幕又回了一锤
不仅现代人不认可，周边国家也不认可
日韩等东亚国家，受儒家文化影响深远，他们学习孔孟之道，学习唐诗宋词，学习花道茶道，甚至学习我们的民俗和鬼怪文化
但是，他们不学我们的缠足和贞节牌坊
说来人家也不傻，知道不是好东西，但是我们明清时候的男人们喜欢，你说神奇不神奇
明清男人们齐齐被气得老血吐出“噗”
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