帝王们听得只有三个反应演戏好的面无表情，演技一般的阴云密布，演技差的已经破口大骂起来。
百姓反倒是反应还好。
富户摇了摇头 “我还总担心自己随葬品比不过别人丢脸，现在看来，皇帝的陵墓都被盗，我这算什么。”
所谓对比产生美，有帝王们的帝王陵在前面顶着，他们还可以暂时看看笑话娱乐一下。
“我家棺木都买不起，还担心人盗墓”有穷得坦坦荡荡的贫民嘴里叼着草，满不在乎，“有个地方埋就不错了。
也有原本还想挣扎一下的普通百姓附和着，心里也跟着改变了想法 “一听就是盗那些贵族的墓的，咱家穷成这样，晚上开着门都没小偷，墓地里同样没什么值得偷的，还不如赤条条来，赤条条去。
还有年长了本来就在准备寿衣和寿材的老翁，听到天幕这么一说反而想开了，主动劝解儿子们“反正后世也喜欢盗墓，别给我准备什么贵重随葬品了，留着给我孙子买点好吃的。”
现在我们开始具体讲述一下，从先秦时代开始
夏朝的资料过少，目前发现的有关夏朝的记载都是从商朝的甲骨文里记录的，关于夏朝是否有自己的文字，史学家一致认为应该是有，但是夏朝自己的文字资料还没有发现。
嬴政眯了眯眼。
别说夏朝，其实商朝的历史秦朝知道的也不多。周朝接近八百年的历史，已经足以让人忘记八百年前的历史。
商朝时期的文字甲骨文已经非常完善了，史学界有一种猜测，甲骨文不会是无缘无故而来，极有可能也是从夏朝的文字上发展而来，可能也跟甲骨文一样是记录在龟壳或者兽骨上
二郎，这龟壳，怎么看起来跟咱从地里挖出来的这么像呢一个不起眼的小村庄里，一边搓洗衣服一边看天幕的村妇看到天幕中的龟壳画面愣住了，连忙喊自己丈夫。
“在哪给我瞧瞧。”正在把家里大柴的村夫停下手中的活擦了擦额头上的汗水。
村妇闻言，连忙擦擦手上的水渍，回房间从床底下找出一个残缺不全的龟壳，龟壳泛黄，沾满了泥巴，上面刻着鬼画符似的文字。
跟天幕上的甲骨文一样，像图画，看起来好像很简单，但是又看不懂。
“是有点像。”村夫嘀咕着，把他坐在一边有一搭没一搭捡豆子的老父亲也给吸引了过来。三人把龟壳翻来覆去轮流看，越看觉得越像，老翁忍不住有些兴奋“咱不会是挖出什么大宝贝了吧”
这里不得不说一件遗憾的事。古代百姓不懂甲骨文，当有些陵墓因为战乱或者水土流失损坏后，百姓就会把甲骨文龟壳捡回家当做包治百病的“龙骨”使用，许多刻着甲骨文的龟甲兽骨被磨成粉末当药使用。这其中，或许就有未曾发现的夏朝文字
且不说龟壳对不对症，从陵墓里出来的东西许多都会染上一些细菌或者病毒，乱服药还不如去采点新鲜的草药，万一病情更严重，那就只能去见龟壳的主人了
“呸呸呸，原来是死人的东西”村妇虽然听不懂什么细菌或者病毒，但是听到可能导致病情更严重，吓得立刻把手里的龟壳扔了。
“扔什么扔，留着”村夫连忙去捡，捡起还在自己的破衣服上蹭干净。老翁也连忙提醒 “留着当传家宝”
“当什么传家宝，卖了。”村夫摇摇头，已经决定好了这个所谓甲骨文龟壳的处理办法。 ”卖给那些贵人，天幕都说好的东西贵人肯定愿意买。
卖什么卖老翁吹胡子瞪眼起来，不等他开骂，儿子已经说出了自己的想法。
“把这什么甲骨文卖了，送老大去学堂。我们自己做地里扒食的，总不能让子子孙孙都在地里玩泥巴。”
村夫一句话就让老父亲沉默了。谁不想家里能出个有出息的，让大家都能过上好日子。
村妇也沉默了。她看向自己已经八岁的儿子，看到室内。
她儿子先天体弱，已经八岁了，瘦的跟地里的野草似的，走路走多了就腿软，一摔跤就会断胳膊断腿，村里的其他小孩都不愿意跟他一起玩。哪怕是天幕这么大的热闹，也只能打开窗户透过窗户看。
她正好看到了儿子落寞的眼光，心头一颤。
原本儿子有个同龄的玩伴，还是村里富户的孩子。但是那富户等儿子长大七岁，就攒了一笔钱，送儿子去了学堂。
上过学后那小子看着确实不一样了，能说会写，又识字又会画画，她每次看着儿子跟在比自己小几个月的孩子后面只会拍手叫好，就有些不甘心。
为什么她儿子不能去上学堂，
因为家里穷拿不出给夫子的束修。
现在终于有这个机会，村妇在心里立刻赞同了丈夫的决定，碍于公公在旁沉着脸，没有贸然开
村夫又道 “而且我看现在天幕都有了，识字、学习的机会更多，孩子去城里肯定比在我们乡里强，只要他一个人抓住机会，我们全家都能出头
因为孩子看了过来，两爷俩没有当着孩子的面说，这小子这么瘦弱的身体、这摔跤都不能摔的体质，怎么种地
还不如去学堂读书，他儿子经常待在家里在地上写写画画，还跟着富户那孩子学会了几个字，一看就是读书的料。
“行。”老翁沉重地看了孙子一眼，他家向来人丁不兴，这已经是第三代单传，全家都提心吊胆，生怕这病歪歪的小子没了直接绝后。
种地是不成了，还不如去读书。
老翁沉默了半晌，看到自己孙子好像发现了大人在看热闹，重重地点了点头 “把这东西洗干净了，卖给城里的贵人，这件事你亲自去。
村夫道 “不能洗，洗了看起来哪里像是地里出来的。”
老翁不耐烦挥手 “去去去，随你。”
村妇也不管丈夫怎么处理龟壳，听到这好消息，开心地走向儿子的房间。
她想，儿子总算能有条路走，哪怕艰难点，能活下去就好，这样以后她死了也能瞑目了
我们从商朝开始讲述
商朝信奉鬼神，经常用人祭人殉的方式祭拜鬼神，属于奴隶制国家周朝废除人祭人殉，自称为“天之元子”,也就是天的长子，周天子从此取代了鬼神的地位
说个题外话，周朝就废除了人祭人殉，朱元璋还要恢复人殉，完全是开历史的倒车明朝的王公贵族不遑多让，一边喊着要恢复周礼，一边干周礼不允许的事，真是双标文人周天子如果泉下有知，肯定会表示别碰瓷，我可没后世人残忍
前面时期一直在看热闹的周天子们此刻终于有了戏份，齐齐骄傲看来废除的不错
嬴政没错，他为了爱惜民力都舍不得用真人殉葬，改成兵马俑还这么受后世欢迎，他真是有大智慧。
同时嬴政还有些疑惑。
秦穆公殉三良后，导致秦国一直被其他诸侯国嗤笑为“蛮夷之国”,各国贤才在其他国家混不下去了才会勉勉强强来秦国发展。一直到秦献公宣布废除殉葬制度后才得到缓解。
这么喜欢殉葬，后世是不缺人，还是不学历史不看书
商朝时，还有浓厚的母系氏族残留这一点，我们能从殷墟妇好墓以及殷墟甲骨文中窥探
殷墟，原称北蒙,它是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。现为国家5a级旅游景区。妇好墓在小屯西北约100米，是目前唯一能与甲骨文相印证而确定年代与墓主的商王室墓葬。
“后人倒是也喜欢踏青，只是为什么非得去什么遗址或者陵墓”刘彻十分不理解，也十分的别扭。
最别扭的，是去都城遗址和王室的陵墓，这让同样身为统治者的刘彻感觉十分别扭，有一种不祥的预感，仿佛自己的茂陵也要遭此待遇。
至于踏青，先秦时代就有， 诗经里也有大量描述踏春时男女相遇相识的诗歌。大唐著名的游玩之地乐游原，便得名于汉朝。
汉朝人还会在清明时节春游途中“设乐踏舞”、 “顶杆娱乐”和“攀树摘花”,从名字就能看出，玩乐的花样百出。
隋唐时名士会在乐游原设宴写诗，留下了许多千古名篇，比如李商隐的登乐游原,留下了千古名句“夕阳无限好，只是近黄昏”。
清明时节踏春是大家最休闲放松的时刻，名士清谈，百姓玩乐。在不同时代，还因为游春诞生了许多名画。
隋朝展子虔所作的游春图,也是目前我国发现的迄今存世最古的画卷；唐朝张萱虢国夫人春游图,宋朝张择端的清明上河图,还有明代唐寅的春游文几山和陈洪授的松溪品茗图等作品。
妇好墓中出土的陪葬品中，青铜兵器有134件，器种有戈、箭头等。
这些随葬品比较特殊。首先，在古代葬礼习俗中，男性随葬品多有兵器，女性极少，妇好墓中有这么多兵器，与生前带兵打仗有关
同时，里面还有两件比较特别的铜戈，刃部是用玉石磨制而成，后面是铜制，并用绿松石镶嵌。在古代，绿松石被认为是当年女娲补天的神石。在夏商周时期，绿松石器是威严与权力的象征。
李世民坐直了身子，神采奕奕地看着天幕 “大唐的平阳昭公主同样英姿飒爽，战功赫赫。”平阳昭公主和她的娘子军，在李世民看来就是大唐最武德昌盛的女子。
长孙皇后同为女子，在一旁眼神微微暗了暗。
平阳昭公主死后被封为定国公主又如何，有自己封地吗，建国后还被允许掌握兵权吗，就连随葬品都不会给她随葬兵器兵符。
先帝到底是因为猜忌所有子女才解下平阳公主的兵权，还是仅仅是因为她是女子
为了帮助先帝建国，平阳昭公主明明立下赫赫战功，最后被收缴兵权赶回后宅。她那些无能的兄弟明明只会拖后腿，却因为是男子得到封王。
长孙皇后突然非常生气，一股愤懑憋在胸中，找不到发泄的出口。
她为平阳昭公主感到不值
妇好被证实不仅是商王武丁的妻子，也是一位氏族部落的首领，同样也是一位征战沙场的大将军，她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。
商朝时期的女性的地位与后世非常不同，比如武丁的妻妾不少还是他的臣属或者将军，并且有属于自己的封地和军队护卫。
“妇”并不是姓氏，先秦时期姓氏和欧洲一样，在后面。妇好其实姓“好”,古音“子”。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称“辛”,即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也是她。
“商朝的皇后竟然还有庙号。”武则天冷哼一声，跟上官婉儿说道 “男人真是无能，比不过女人，就只会打压。
武则天同样想起了平阳昭公主的不公平待遇，正在跟上官婉儿聊这件事。
武则天语气轻蔑 死后军礼下葬算什么荣光，真要重视，为什么不生前给予尊荣。“妇好有封地，有庙号，平阳昭公主真是生错了时候。”上官婉儿轻叹。
若是生在商朝，平阳昭公主或许也可以凭借战功得到兵权、封地，生前就能拿到该得到的一切。而且商朝武
丁的妻妾竟然都有属于自己的封地和军队。
武则天想，她若是生在商朝，能在年轻的时候就能登基
史书是由男人写得，妇好甚至完全没被记载在史书上就如同众多其他女性，哪怕发明创造了什么东西，只被记录一句某某之妻。我们在意你丈夫是谁吗我们只想知道，是谁发明了这个东西，又是因为什么原理
在发掘考古的过程中，我们从被遗忘的历史里，发现了一位又一位被史书刻意遗忘的优秀女性同时，也发现了那段被刻意掩埋的历史
甲骨文也是华夏最古老的文字，我们正是从甲骨文中，看到了一些史书上也没有记载的历史天幕下的众人全部打起精神。
史书都没写，那得是什么样的密辛
在远古的母系氏族时代，女性起初是被崇拜和神化的，从文字中就能体现，比如代表女神的“娲” “姆” “姁” “姐” “娃”,这些都是女神的名字，也是华夏女性历史上最辉煌的时候
女性最高权力象征的字体是“后”字
说文解字中说 “象人之形，施令以告四方，故广之，从一口，发号者君后也，凡后之属皆从后。”
“后”与“君”义相同，本义是“君主” “帝王”。在先秦时代，后土娘娘，就是非常重要的神明，象征着大地，也被称为“土地之母”
是到了父系社会之后，土地神才逐渐男性化，从后土娘娘变成了土地公公
但是，在世界范围，玛雅文化、古希腊文化中，地神都为地母；拉丁语、法语、西班牙语、俄语中的“土地”是阴性， “大地母亲”成为人类共同的观念
“所以，我们拜错了”民间的百姓不懂，只觉得原来土地神是女子，是后土娘娘，那他们拜错了是不是得重新塑土地神像
朝廷上的部分官员已经开始察觉，天幕要讲述什么可怕的事情。
他们想要阻止，却也没法阻止。
天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母系到父系的变化甲骨文中的“女”字，是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。
华夏的凳
子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势
“男”字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现
甲骨文中的“母”字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指“母”是孕育过子女的人。 ”父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替
还有“夫”和“妇”,商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性
“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚
哪怕是现代， “妇”的繁体字是“婦”,也就是一个“女”人拿着扫帚，从事家务劳动
“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。
他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理“妇，服也，服家事也。”“女子为妇，洒扫庭除。”
“本就是理所当然，古往今来都是如此。”“造字如此，人更应如此。”
也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比
再到了“奴”,奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的“女”字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗并不是。
天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。
如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多；只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。
战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。
造字者就是这么神奇，只用“女”字的甲骨文来演变成为
“奴”,一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。
从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异
“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻画的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子动态
“妾”则非常简单，就是“女”的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的“妾”许多都是从战俘或者罪人里收纳的，这一横，比较类似枷锁或者绑缚住的绳子
西晋时期，石崇府上，备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内，漫不经心听着天幕，手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。
宝石在水面上莹莹生辉，跳跃着，活泼地像是一尾游鱼尾。但是当宝石沉入水底，她雀跃的心也跟着沉入水底。
“被枷锁或者绳子绑缚着的女子，从战俘或者罪人里收纳的女子”绿珠抬起头，看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。
她突然觉得有些寂寞，或许，是因为夫主去了其他宠妾那里；也或许，是因为她始终找不到自己的归处。
如今夫主树大招风，外面已经有了不少传言，说夫主必不会长久。若是那一天真到来，自己该怎么办
跟天幕上这样，再次沦为俘虏，沦为别人的妾还是
绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石，看着宝石咕咚咕咚落入水中，瞬间消失了踪影，她的眼神恍惚了
“婚”,古时候作“昏”。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏，再往上古时期推，是母系氏族过渡到父系氏族时候，男权越来越强势，但是母系权威还很重，所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即“抢婚”,黄昏是最好的偷袭时间
“胡说八道抢婚就是我们这块儿的习俗，是老祖宗留下来的传统”大山里，依然保留着抢婚习俗的乡村里，男人们破口大骂，一个比一个激动。
尤其是还单身着的男人，一边骂一边快速想着要不要今晚就去抢一个，万一天幕说了之后发生什么变化，自己岂不是一辈子娶不到媳妇，家里香火就要断绝了。
在许多朝代，甚至是现代，许多经济落后的地方依然有着“抢婚”的习俗。
他们只需要男子看上女子，便会约好几兄弟，找准机会直接把女孩抢回家。这一抢，自己的家就成了娘家
，一年只能偶尔回去几次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝顺老人、伺候男人的家。
没有人问女孩子愿不愿意被抢，也没有人问她想不想离开。
当地习以为常后，女孩子的闺蜜朋友甚至会配合男性把女孩单独带到某个地方再离开，方便男性和友人作案。
女孩被抢走之后，男方的家族女性会劝说她服从，并且以她们自身的例子来告诉她，女人，都是这么过来的。
女孩被抢走之后，男方的家族会直接给女方家里定亲，而几乎所有女方家人都会答应毕竟，大家都是这么过来的。
已婚的男人看到自己妻子眼神变得异样，妻子的娘家人也在外面看天幕，当着小舅子不好打骂妻子，于是迁怒天幕 “还没结婚的小娘子信口胡说，不修口德，以后嫁不出去。”
未婚男人大言不惭 “谁敢娶这样的小娘子，换我白送我都不要。”
但是在一山之隔的城里，在高高的亭台楼阁上，一群世家子弟对此点评 “抢婚实在野蛮，正经人家的婚姻，三媒六聘一样都不能少，我们这样的大世家丢不起这种人。
当经济条件好了，男人开始要面子工程，就会形式上做得更好看。
越往后， “女”字作为部首的贬义词越来越多“奴婢”的“婢”也是女字部旁。从女，从卑， “卑”与“尊”相对，是廉价的代表物
到三纲五常、三常四德出来后，又创造出了许多与女性无关、但偏偏要用“女”字旁的字
“妄”, “亡”意思是丧失，没有。与“女”字结合，本意思是指男女比例严重失调，后来演变为指代男子行为狂乱，比如说行为肆意妄为。这里明明是男子行为举止不端，但却用“女”字旁来表达，何尝不是造字者的肆意妄为
“奸”,同“蠡”,从三女。明明是指男性对女性的猥亵行为，在特定的环境下表示男女私通。但古代造字时是三个女人，意思是三个女人在一起就没好事，这同样是用女性来为男性的罪名掩饰
还有数不胜数的贬义词，随意一骂人都是
天幕竟敢质疑仓颉造字不敬鬼神必遭天谴“这是大不敬小小女子竟敢口出妄言”
胡说八道
这是煽动人心，妖言惑众，天下必将大乱“陛下，臣请陛下下令，不允许天下女子观看天幕”
武周时期，大臣们愤怒地骂骂咧咧一番后，开始了荒唐的请求。
武则天淡淡瞥了他一眼，一句话句话 “朕觉得天幕说得挺好。”
谁说造字的都是仓颉，李斯还规范了小篆，小篆难道全是参考六国的文字吗没有李斯自己造的字吗
她都可以造出自己的名字，造出一个前所未有的文字，一个前所未有的女性皇帝，没有什么不可能。
武则天不但拒绝，还特意跟上官婉儿吩咐 “天幕这段说得很好，记下来汇集成册，可张贴于城门，让天下女子传阅。
上官婉儿微笑颔首，恭敬应下 “是，陛下英明。”
比如“娼妓”,虽然是女性，但是请问有哪位女性心甘情愿当娼妓不是因为家贫被卖入青楼，就是因为家人犯罪沦为官妓
男人常说“妻贤夫祸少”,事实上，应该是 “夫贤妻祸少”。男人但凡稳妥点，谨慎点别老是想着投机取巧争夺从龙之功，被他连累的家族女性能少死一大批
一位位穿着不同朝代服装的官吏出现了。他们共同点，是拿着一卷圣旨，带来了来自皇帝的死亡召唤
”xxx参与太子谋逆案，怂恿犯上，秋后问斩家中女眷充入教坊司，男丁流放。“xxx通敌卖国，家中7岁以上男丁通通斩立决女眷奴仆充入教坊”“xxx欺君罔上，流放三千里，女眷充入教坊”
官差们把男丁或者押上刑场，或者押送上去流放的道路。但是他们或许还有回来的一天，回来可以官复原职，甚至再次升官。
可女眷一旦被充入教坊司，终身不得脱籍，终身不得自由。
政治大事会告诉家中的女人吗
不会的，就算有，那也是极少数极少数的几人。但是犯事之后吃苦会有女人吗一定会有。
女眷用终身的奴役为家中男性赎罪，赔上自己的清白与一生。
但极可能连到底是为什么赎罪、赎的是什么罪都不清楚。
“嫉妒”两个都是“女”字旁，但是只有女性会嫉妒吗
春秋战国时期，楚怀王的宠妃郑袖为了争宠，故意与魏女交好，然后在魏女面前说 “怀王嫌弃你鼻子长得丑。”于是魏女见到楚怀王就会故意把鼻子捂住。楚怀王很奇怪，郑袖便故意说 “她嫌你臭呀楚怀王于是下令把魏女的鼻子割了。这是嫉妒。
那么男人难道就不嫉妒了吗
庞涓在魏惠王面前诋毁孙膑，说其私通齐国，害得孙膑被实行了膑刑，不得不逃出齐国。这不是嫉妒吗
李斯担心被韩非抢走了自己在秦始皇心目中的地位，毒杀了韩非。这不是嫉妒吗
李斯
嬴政凉飕飕的目光看向李斯，朝堂中文武百官的目光投向李斯。作为视线的中心，李斯感觉自己像是万箭穿心，就差当场毙命。他想过在后世留名，但留的不是这种名声顶着嬴政越来越冷的视线，李斯噗咚一声跪下 “陛下臣有罪”
历朝历代的朝堂，嫉贤妒能的官员那么多，这些男人不是嫉妒吗民间的普通老百姓背后说闲话，羡人有恨己无，这不是嫉妒吗
谁没有嫉妒心，女人有，男人没有男人那么公平大度，那怎么在帝王面前争宠斗得你死我活真为了天下百姓，你下基层干活去啊
无非，是为了权力。
荆咕声音变冷，重重地说出那句酝酿了许久的话
当你从能力上比不过她，就从道德上贬低她，从性别上约束她这一点，反而越发说明了你的虚弱
就像是后世男子不喜欢武则天等女皇，自己历史知识储备不够，不但不可能像骆宾王那样写出华丽的讨武氏檄,也不记得武则天历史上的功绩和过错，只会拿她的私人生活来说话。
真要说私人生活，历朝历代哪位男性皇帝是好得
哪怕明朝那位一夫一妻制的履行者朱佑樘，还可以说有个纵容妻子娘家霸道横行的错。
今年，因为某地男子当街暴打女性的视频被上传到了外网之后，华夏的女性地位再次受到质疑，并且开始怀疑我国的人权
隔壁的小日子国便将甲骨文的“女”字传到外网，说华夏自古以来女性地位低下，需要跪着伺候自己的丈夫，一直都是重男轻女
当时国内很多
人连忙解释，甲骨文时期的周朝男女都是跪坐，包括日本国，明明自己也是跪坐怎么就说地位低了
大概因为，日本人对华夏文明研究的真的很透彻，而且自己国家的女性也是真的地位很低
荆咕特意找到古埃及的纪录片，展示没有被古罗马入侵前，古埃及的女性多么自由和有尊严。
女法老在皇宫大殿上，站在最高处的位置，群臣对着她叩拜臣服；女祭司在神殿的最高处，不分男女的信徒全部匍匐在她的脚下；
女商人卖完葡萄酒，回到家中丈夫送上饭菜，一起坐在桌边吃饭；女学者自由看书，自由地交流学习，自由地行走在大街上。
路边也会有衣衫褴褛的奴隶，看到她们会尊敬的行礼，而不是流氓的吹口哨，更不是指责她们抛头露面伤风败俗。
“这就是古埃及啊”刘娥喟然一叹，心中某个被大臣们极力阻拦的念头开始重新疯长。古埃及可以有女法老，大唐可以有则天皇帝，大宋，为什么不可以再来一位女皇帝</p>
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