大家好,我们又见面了
当一周的日期如期而至，这一日，在一个细雨蒙蒙的日子里，荆咕依约而来。
一周不见,甚是想念,荆咕给大家带来一段回忆杀,看一看华夏特色的武侠剪辑
伴随着一段悠扬而古色古香的音乐，天幕上出现了一片碧绿的湖泊。
湖面宁静碧绿,天光照耀在湖水上,如同一块碧绿的宝石镶嵌在蓝天白云的背景上。
此时各个时空恰好都是细雨蒙蒙的天气,一时间显得天地间雾蒙蒙,如同天上地下都是处在水雾的世界里,显得如梦似幻了起来。
在这样旖旎的氛围里，当一位翩翩公子,从岸上踏水而来,在水面上蜻蜓点水一般飘然而过时，便显得如天人之姿,谪仙下凡。
“武侠”嬴政注意到天幕的说法，看到那翩翩佳公子有些意外。
这可与游侠完全不同。
在嬴政可望而不可得的大才,韩非所著作的又说中写道“弃官宠交谓之有侠”、“人臣肆意陈欲曰侠”。他是目前可考史料中最早提到“侠”这个概念的。
韩非认为“侠”的特征是“以武犯禁”“弃官宠交”“肆意陈欲毋庸置疑”，认为游侠扰乱国家稳定，“以武犯禁”，并不是很喜欢。
嬴政同样如此,提到“侠”首先想到的就是行刺自己的刺客,在成为刺客之前，不少刺客原本就是游侠。
但是现在看到天幕上的“侠客”，嬴政立刻改变了印象。
若是大秦有如此厉害的“游侠”,他也可以喜欢一下，赐予高官厚禄，赏赐千金，只要能为己所用。
“这莫非是后世的游侠”大秦民间，穿着女装成功多次躲过秦兵搜查的张良看着这一幕，羡慕而向往，“我若是有如此身手，千里之外取始皇帝项上人头岂不是易如反掌”
他刚刚说完，就看到近距离之下，翩翩公子的发型。
嗯，有点不太能将接受。
但如此特别的辫子，张良立刻想到了天幕放出来过的清朝人的发型，还有那“留发不留头”的大屠杀。
“不不是，后世不是这种衣物，这奇怪的长辫子，怎么像是那清朝”
身边，那位大力士同样无比痴迷看着天幕“大清竟有如此神仙人物果然强大”
张良却有些疑惑起来。
若是清朝人真得如此厉害，为什么会被那西洋人的火器打的毫无还手之力
真能飞这么远的话，海上一样可以飞过去擒贼先擒王，怎么只会求和
他第一次对天幕产生了怀疑，这一幕是真的吗
而在大清，看到天幕上的神仙人物的发型，也有人是高兴的。
刚刚开始习武的严咏春一看是本朝人士，立刻干净利落道“我要去拜师”
严父立刻开始念叨“女孩子家
家学什么武术，你就快要嫁人了”
严咏春开始还会抗议，现在因为已经行动上开始偷偷习武，直接装作耳朵不好，听不到听不到。
翩翩公子飞掠过水面，身后却有人执剑追杀，两人你追我赶，飞到了湖边的竹林上，在翠绿的竹林里踏竹而行。
一男一女最终落在一根长长的竹子上，踩在翠竹之巅，把高高的翠竹踩弯了腰，紧张地对峙着。
竹叶被打斗惊落，竹林间清风陡然变得有了些许杀气，竹叶化为一道道暗器，朝着天幕外飞射而来
下一秒，却被红衣侠女轻巧的纤纤玉手用两根手指夹住，轻巧往后一射，竹叶化为尖锐的飞刀，射向身后黑衣蒙面的杀手
戴着斗笠的红衣侠女巧笑倩兮，看似快速奔逃，手里不断地摘取路边的鲜花一片片摘取花瓣看似随意地往后扔过去，还伴随着银铃般的笑声，不知道的以为是小情人在追逐嬉戏。
然而当花瓣飞到身后，黑衣蒙面人躲避不及，被花瓣割破了黑色面巾，还划伤了眼角，差一点直接被刺瞎。
“飞花摘叶，如此犀利”
春秋时期，吴越之地，一名模样清秀的女子擦着手中的剑，若有所思“原来不止是刀剑，飞花竹叶亦可以伤人。”
大唐时期，尚武喜剑的文人雅士集体兴奋了，各自吟诗作赋。
编排新的剑器舞的公孙大娘双眸明亮原来女子不止是可以跳剑器舞，也可以真的成为高手
她已经有些基础，不知道再深入一步，是不是也可以那般厉害
音乐陡然变得激烈起来。
明月之下，皇宫最威严的屋顶之上，两位侠客拔剑比拼；
雪山之巅，各大门派步步威逼，头发雪白容颜绝美的女子漫不经心拨动琴弦，下一秒众人齐齐喷血；
宅院之内，红衣女子正在耐心地刺绣，绣绷上框着的红布上是各色彩色丝线，突然有人偷袭而来，红衣女子猛地一拍布面，绣绷上的绣花针尾部拖着长长的彩色丝线，如同万箭齐发，用杀手的血液在大地上刺绣出一幅血色画面。
海面之上，村落之中，洞穴之下
看似年迈苍老的扫地僧，挥雾起扫帚来也可以是无人能敌的武林高手；
看似矮小迟钝的侏儒，上天遁地速度奇快
看似低调贤惠的煮饭妇人，也可以是手段诡秘的金牌杀手；
看似天真年幼的童子，其实是杀人不眨眼的毒师
这就是武林，这就是武侠
这就是华夏独有的武侠文化，身为华夏人，谁还没有个武侠梦呢
荆咕的语气明显很兴奋，天幕下的古人同样充满了向往。
“十步杀一人，千里不留行”大唐时期，李白看得兴起，在雨中拔剑起舞，剑招肆意洒脱，诗意文采飞扬
“仗剑一长笑，出门游四方。雄心吞宇宙，侠骨耐风霜”
宋朝时期，
，
看天幕看得话本被雨水打湿了都没在意。
他也好想仗剑而行，但是大宋管控兵器，想学也没法学。
想到这里，胡仲弓握紧手里的话本，只能从话本里的故事和说书人口中幻想一下前朝的剑侠。
好在，天幕今日能让他得见一下，比他想象中的还要潇洒飘然
为什么我要把武术放在军事里面讲
因为首先，“武术”这个名词最早见于南朝人颜延年的皇太子释奠会作“偃闭武术，阐扬文令”。这个时候的“武术”，指的是军事。
到了清朝末年，因为列强的欺压，民间有志人士开始寻求强国强兵之术，神州日报赏看成文章，文章名曰“论今日国民宜案旧有之武术”，呼吁“欲求强国，非速研究此术不可。”
古代的军事武艺，是华夏武术形成和发展的重要文化源。
尤其是冷兵器时代，军事武艺与无数几乎是相辅相成，武术可以作为军事手段来作用于战场，也可以成为军事训练的重要内容。另一方面，军事武艺中的某些训练也能让武术得到更完善的发展。
南朝时期，颜延之正在与陶渊明喝酒，看到天幕提到自己，颇为惊讶。
陶渊明与颜延之是至交好友，虽然两人的性格几乎是完全相反。陶渊明淡泊，向往田园生活，颜延之性格偏激，经常口出直言刺激他人，甚至还被人称为“颜彪”，这二人的交好让外人怎么看都不理解。
“延年，”陶渊明叫着颜延之的字，“恭喜你青史留名了”
颜延之却并不高兴。
“我著作了如此多的文章，后世竟然不关心我的文章和诗歌，只关心武术，莫不是因为我不如那谢灵运”
在南朝时期，颜延之在文坛的名声很高，被其他文人赞美为“文章之美，冠绝当时”，把他与年龄比他小一岁的谢灵运并称为“颜谢”。
陶渊明含笑为他倒酒一杯“你这性子，急什么，说不定后面就有你的文章，天幕这不是才刚开始吗来，喝酒喝酒”
颜延之虽然依然不满，但是分得很清楚是对谁不满，对好友的安抚还是很配合，举起酒杯“喝酒喝酒”
南宋时期，武状元华岳著兵书翠微北征录，在这本书中最早出现了“十八般武艺”的说法，在里面说道“武艺一十有八，而弓为第一”。
两百多年后，明朝谢肇淛在五杂组中首次提到十八般武艺的具体内容
“一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二锏，十三挝，十四殳，十五叉，十六钯头，十七棉绳套索，十八白打。”
“十八般武艺，后世似乎不禁武器，那如何避免庶民造反”嬴政发出疑惑。
他正打算收天下兵器聚集在咸阳，造成金人以震慑四方，看到天幕上如此多的武器花样，突然有些犹豫了
。
这一期天幕看来专门讲武术与军事，自己就算是收了一批，民间真得不会继续打造新的武器吗
而且在刚刚那样蛊惑人心的神力之下，哪怕是他也无比向往，民间恐怕会更多。
李信王翦等武将更在意的是天幕上提到的十八种武器，以及那快速闪过的武器。
可恨图片太快，没能看清楚武器的模样，也不知道具体的材质，让好武之人惋惜不已。
“希望天幕后面挨个讲一遍”
dquo”
是远古先民为了自卫，来与野兽搏斗的技能。
紧接着，人类越来越多，开始聚族而居，有了部落，然后又有了城市，有了国家。
夏商周时期，华夏进入了奴隶制社会，奴隶主之间的战争越来越频繁，因为战争的需要，首先是武器开始进步。
人类不再只会使用石器和徒手来搏斗，开始有了青铜武器，有了青铜车，青铜弓箭，青铜的戈、矛、戟、殳。
还有了“武舞”和“侠以武犯禁”的“侠”。
“嘭嘭嘭”
周武王时期，灭亡纣王后，开始举行庆功仪式。
周武王与功臣们跪坐在席上，大殿一侧，青铜编钟被缓缓敲响，大鼓的鼓声“嘭”的作为开端，武舞开始了。
64名训练有素的年轻壮士，一手执盾，一手拿着大斧，齐齐步入朝堂。
起初，他们持盾站立，伴随着鼓点编钟声音，模拟着战斗的场面，刺杀，挥斧，重重地踢踏，低声模仿野兽吼叫，一群刚刚结束战斗的年轻战士浑身散发着原始与狂野。
等到音乐声结束，壮士们回到原位跪下，表示对周天子的尊崇这个时候，“大武舞”才正式表演结束。
在先秦时候，“武舞”是手执兵器起舞，是会用于军事训练，除了“大武舞”，还有“象舞”“干戚舞”等；
从西周开始，“武舞”有了炫耀武力和庆功祭祀等功能性。所谓“以是舞也，习戎备也”，这种舞蹈也是作为日常军事训练的项目。
这个时期，是武术的萌芽时期。
商周时期主要以车站开始，到了春秋战国时期，有了骑兵和步兵，对士兵的要求提高了，武术也因此得到了更大的发展。
“被选为武卒者，免除徭役，重重有赏”
在魏国，对魏武卒的挑选十分严格，需要层层考核、挑选和训练，并且给予的赏赐丰厚。
“全国武备，技击优秀者，有重赏”
在齐国，开始用重金鼓励民间学习“技击”，也就是原始的搏击之术。
在秦国，直接有了军功授田封爵，开始打破传统贵族的垄断制度，允许民间庶民通过军功改变身份地位。
在强有力的竞争下，其他国家纷纷开始鼓励习武，也让民间兴起习武之风，出现了众多“以武犯禁”的游侠。
战国时期的赵国，鲁句践正在与旁人说起自己的遗憾“天底下英雄豪杰何其多，可惜我竟然没能与荆轲交手，更没机会与盖聂论剑，实在是人生一大憾事”
若是完全没见过也就罢了，但是鲁句践与荆轲在邯郸见过面，而且产生了争论差点打起来。鲁句践刚大声呵斥对方，想要拔剑斗剑，谁知荆轲完全不说话，默默地逃走了，让鲁句践还嫌弃对方胆小如鼠。
等再一次听到荆轲的消息，就是行刺秦王失败，鲁句践佩服对方的勇气之余，又遗憾错过了与如此勇士斗剑的机会。
秦朝时期，扶苏想起庄子上记录的故事，想起战国时期流行的斗剑之术，皱了皱眉头“赵文王喜欢剑，召集众多性情刚烈的斗剑士在宫中互相击杀，直至斗死，除了枉顾人命，没有任何意义”
其他公子有人点头“还不如让那些剑士去军中”
阴嫚公主反问道“那大兄为何不想想，那些剑士明知道是死，为何还愿意去赴死”
扶苏惊愕地看向这个妹妹，看到阴嫚公主眼神冷静地看着他，并不是任性提问。
“在庄子上谏劝说赵文王不再沉迷观看斗剑后，剑士全部自杀在了赵文王的宫殿里，又是为何”
扶苏没有立刻回答，开始沉思。
嬴政看着这一幕同样没有插话，缓缓笑了。
虽然还是不如自己，但是儿女们开始彰显不同的思想和能力，也让他看到了儿女们发展起来的萌芽，这让他这位父亲非常欣慰。
汉朝时期，司马迁正在听父亲司马谈回忆祖辈的光荣“我司马家祖上，原本是在赵国传授剑术的侠客，可惜我们现在没人擅长剑术，实在是辱没了祖先的剑术。”
司马迁故意道“那父亲不写史了，不如重新去学剑术正好天幕在放，父亲要不要儿子给您找一柄剑来”
司马谈两眼一竖，卷起手中的书本就要去揍儿子，司马迁连忙讨饶“看天幕看天幕”
不知道大家对武侠剧里的“越女剑法”有没有印象
越女，是成书于东汉的赵晔的吴越春秋中记载的吴越之地一位善于剑术、并且有“手战之道”论战
理论的奇女子。
在成书于西汉的王充论衡之中同样有提及，目前虽然相关资料不多，但是根据历史考据，吴越之地在春秋战国时期的确是擅长制剑、有厉害剑士的地方，所以越女剑应该的确存在，但不是这个“越女”含糊的名字。
越女的“手战之道”理论影响了很多年，成为了传统武术理论的经典性名言，至今为人所道。
听到天幕开始念出自己的理论，越女愣住了。
“妾生深林之中，长于无人之野窃好击之道，诵之不休。”
这怎么像是她的身世
“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴”
这不是她与人论剑时争论的武技之道吗
竟然被写入了后世的书中
“女郎，天幕说得好像是你”邻居家的长辈惊讶地看着越女，还以为越女这样叛逆跟男子一样学剑论剑在世人口中没什么好口碑，没想到她竟然也可以留名后世
越女显得很淡然“嗯，是我。”
年龄相近的女子也凑过来“你的剑术在后世被叫做越女剑法”
越女依然很淡定“嗯，是。”
大家更觉得不可思议了。
现在虽然对女子的约束不如后世，没什么三纲五常，但是在战乱之中，更不会有什么尊重和保护女性。
家族可靠一点，安排个好人家嫁了；没什么助力的，随便嫁了，夫君战死，然后当寡妇拉着孩子养家。
这些越女都没有，她只有自己，和自己的剑和道。
越女虽然擅长剑术，但是在为数不多的邻居们看来，能干什么
既不能像男子一样凭借军功为家族带来荣誉，也不能出门去行侠仗义举世扬名。尤其是越女不好斗剑，反而喜欢研究理论，哪怕是心怀幻想的其他女子也觉得她枯燥的紧。
现在天幕却告诉她们，越女竟然因为自己的剑和道在后世广为流传，让女子们也开始有了其他想法。
“我们可以学吗”年轻的女子与越女并不是很熟，此时询问起来也颇为忐忑。
越女静静地看过去，看得她们忐忑不安。
却听越女只说了三个字
“很苦的。”
“我们不怕”有女子大胆说道。
越女依然没有立刻答应，看向天幕“再看看。”
她也没有教授过人剑法，可是天幕说后世都有“越女剑法”，难道是自己收了徒弟传下去，还是传给自己子孙了
越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。
但是天幕已经跳过了“越女剑法”，开始讲起“角抵”来。
秦朝统一天下以后，车同轨书同文，先秦时期诸侯喜欢用来观赏取乐的“角力”给正式更名为“角抵”，这也就是“相扑”的原型。
给大家看一下相扑与角抵有多么相似。
“角抵”在华夏的历史十分悠久，
从先秦开始就有明确的史料记载。
到了秦汉朝和唐宋时期，
更是有直白的画像砖和图画记录角抵现场。
荆咕先放出秦汉时期的角抵画，分别是发掘于湖北江陵县凤凰山秦墓一把木梳子上的角抵图，和河南省密县打虎亭二号东汉墓壁画上的角抵图。
这两个角抵图的共同点，就是两位角抵士都是束发裸身，腰间束着款腰带，穿着类似现代四角短裤、齐大腿根部的短裤。
乍一看与日本相扑很相似。
荆咕又放出唐朝的相扑，来自敦煌莫高窟藏经洞的唐代相扑图，就可以看到与日本相扑完全一样。
唐朝已经有了“相扑”的叫法，相扑手就是束发裸身，叫做“裸袒”，把宽短裤改为更为狭窄的绑带也就是日本现代的兜裆布，日本相扑士自己表示兜裆布是传统习俗，一直没有改变过。
同时，唐朝官方相扑要“左右军槌大鼓”，这也是因为唐朝宫廷表演渲染氛围的官方特色，到了日本同样沿袭了下来，相扑表演时会有五面大鼓击打伴奏。
最后唐朝宫廷管理相扑活动的机构，就叫“左右军”，后来宋朝沿袭下来，管理相扑同样叫“左右军”。日本古代宫廷专门管理相扑的相扑司分为“左右两府”。
当然，日本史料也有记载“至圣武天皇时，国富民荣，世代丰祚，而相扑盛起”，圣武天皇正是华夏的大唐时期。
在现代，相扑成了日本所谓大和民族的“国技”，日本领导人动不动邀请外国总统看，各种宣传他们的“国技”，绝口不提“相扑”来自哪里。
“天幕把角抵放在武术里讲，角抵跟武术有什么关系”刘彻对武术非常感兴趣，现在他的神仙梦被天幕戳破了，但是不要紧他有了武侠梦
大汉也有角抵，刘彻看得很认真，甚至开始思考要不要为了自己的武侠梦去学一下角抵。
结果很快看到天幕上的秦汉角抵图，刘彻皱眉帝王穿成这样是不是不太雅观
等到看到唐朝的相扑士，刘彻大惊“大唐这相扑士怎么穿成这样”
这跟没穿有什么区别
“太失礼了太失礼了”更注重礼仪的董仲舒觉得快要没眼看了。
但是武将觉得无所谓，看得津津有味“这不挺有意思打架容易把衣服扯破，士兵能有几件衣服，破一件少一件，脱了衣服打架是常态，就你们文官矫情。”
这时候士兵服役，大部分是需要自己带衣服。普通百姓出身的士兵能带几件衣服，有一两件替换已经是不错了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷发放的皮甲或者盔甲。
角抵时总不能穿着甲胄，打坏了可没得换。
穿自己衣服也不好，撕烂了还是没得换。
综上所述，不穿衣服是最好的选择，既可以行动方便放肆搏斗，也不用撕坏衣服盔甲浪费。
刘彻沉默了。
作为出身贵胄的帝王，他没有经历过这样因为担心撕坏衣服不得不选择裸着打架的时候。
本作者西羚墨提醒您直播带秦皇汉武开眼看世界第一时间在更新记住
李世民先前听到过日本的相扑传自唐宋时期，但是没看到具体的图画和视频之前，还不知道有如此之像。
这哪里是参考，这不就是直接抄袭挪用
“这日本还好意思说相扑是他们大和民族的国技”长孙无忌也被日本的厚脸皮惊呆了，“他们就不觉得不是自己的东西用起来亏心”
“所有东西都是源自华夏，用得习惯了，哪里会亏心。”魏征犀利嘲讽道。
房玄龄却是若有所思“天幕说宋朝也有相扑，为什么华夏自己没有把相扑传下去，反而在日本传了下去”
一群人顿时凝固了。
尉迟敬德哼哼几声，恶声恶气“不是那什么明朝就是清朝干得。”
各种束缚人，怎么可能让将士继续相扑练习。
李世民一提起后世，也只能无奈“且看看吧。”
角抵是从晋朝开始，被称为“相扑”。
在两晋南北朝时期，角抵相扑在宫廷和民间都很普遍，而且这时候的角抵具有相当的杀伤力，时不时有人死于角抵。
晋朝武帝时期，朝堂之上来了西域的使者。
晋武帝摆下盛宴招待西域使者，却被对方带来的厉害相扑手给了一个下马威。
年轻的庾阐，这位未来的文学大家、写出吊贾谊赋扬都赋和一些山水诗的文学大家、被后世历史学家范文澜认为“写山水之诗，起自东晋初庾阐诸人”，目前还只是一个小官吏，没有资格上朝堂，只听到宫人在议论
“又死了一个”
“那西域胡人实在是厉害，把我晋朝勇士都给摔死了”
“陛下现在很生气，在招募勇士去与之扑杀。”
“这上去就是送命，但是不上去，陛下生气了还是得送命”
庾阐原本虽然担心，但是也没有太操心。
这样的事情与自己这样的小官太遥远了，轮不到他什么事。
但是突然，他听到了宫人在欢呼。
庾阐朝着左右打探消息
“怎么了”
刚从大殿上伺候出来的宫人喜气洋洋说道“庾东勇士杀死了那胡人相扑手”
庾阐
庾东，这不是他父亲吗
父亲虽然的确有勇力，善相扑，没想到这个时候上去，这若是出事了怎么办
宫人突然看向他，认出了他“哟，您是庾勇士的儿子吧，陛下在赏赐庾勇士，您今晚等着贺喜吧”
庾阐恍恍惚惚，一直等到父亲出来，才接到父亲。
两父子相视一笑，庾东道“陛下的赏赐有点多，过来帮我搬。”
庾阐“好。”
两父子都没有想到，他们一文一武，会以不同的方式共同留名青史。
同样是魏晋时期，大家可能没想到还有一位武林高手。
是谁呢
我们的魏文帝，曹丕。
此时还在兢兢业业跟着曹操打天下的曹丕惊喜抬头“魏文帝”
他的好儿子打下天下了
国号是“魏”，他还是“魏文帝”
曹操得意地立刻想笑，但是看到震惊的荀彧这忠于大汉的谋臣，立刻改为愤怒，大骂一声“逆子我等是大汉的忠臣，你怎么敢擅自称帝”
曹丕性子圆滑，自然能很好地糊弄过去，但是他更在意的是天幕，没说几句，迫不及待想看看天幕如何讲述自己的故事。
曹丕自幼跟随多位剑师学习，最后跟随河南剑师史阿长期学习，剑术非常优秀。
有一日，奋威将军邓展、平虏将军刘勋与曹丕一起喝酒，酒精上头后，彼此之间就开始大胆起来。
曹丕借着酒劲，说出对邓展长时间的不满，不是对人，是对剑术。
“你的剑法，未得真传，还不如我”
邓展不服了，同样借着酒劲反驳“我既擅长徒手格斗，又通晓多种兵械，还能空手入白刃，剑术同样厉害的很，这次刚打了胜仗，怎么能说不厉害”
曹丕笑了，打仗他也不是没打过，剑术更不是不会，邓展这么大胆，真当自己是那文弱公子
“不如我们比比试试。”曹丕撩起衣袍，从席上站起身来。
邓展瞪着虎眼，也站起身来“比就比”
平虏将军刘勋眼看两人都喝得面颊通红，但是眼神偏偏清明，也知道二人是借酒发作，怕真得打出事来，正好看到席间上了甘蔗，连忙打圆场“用剑太伤和气，不如用甘蔗代替。”
曹丕看了一眼刘勋，看出对方的打圆场，不过他也不是真要削邓展，不过是看不下去对方的剑术太烂，实在是看不下去。
曹丕上前抓了两根甘蔗，自己一根，一根扔给邓展“来，开始。”
两人说开始就开始，丝毫没有谦让。
邓展向来自傲自己武艺高强无所不能，打定主意要让曹丕看看自己的剑术多高明，根本不放水，上去就是干。
然而曹丕极为灵活，三次命中邓展的胳膊。
邓展原本半醉，失败的气急之下酒给气醒了“这是运气再来”
曹丕笑眯眯“再来。”
这一次曹丕知道邓展心有不服，故意露出一个破绽，邓展大喜趁机攻击，谁知曹丕早就等着，甘蔗往前一探，正中邓展额头致命处。
邓展下意识惊得冷汗出了一身，手里拿着甘蔗一动不敢动。
曹丕哈哈一笑“现在信了吧”
“公子真乃剑术大家”刘勋在一旁快速捧场。
邓展尴尬地笑了笑，还是不愿意承认。
曹丕把甘蔗往旁边一扔，笑着对邓展道“我希望邓将军能丢弃以前学得杂七杂八的剑术，专一地学习真正的剑道。”
邓展羞愧之余，对曹丕的剑术也颇为佩服，拱手抱拳“多谢公子指教”
“原来是你还未称帝的时候，以邓展的性子，应该不会让你。”看完天幕的故事，曹操评价道。
曹丕哈哈一笑“多谢邓将军让我扬名”
邓展尴尬地笑了，虽然他在天幕上也算是扬名了，但是这种被打败的扬名方式，实在是有些丢人，不提也罢，不提也罢。
秦汉和魏晋南北朝时期，武术处于初步发展阶段。
到了隋唐五代时期，社会上尚武之风流行，各种剑师、剑舞普遍，百花齐放；
到了宋元时期，同样是武术进入高速发展期，另一种类型的百花齐放那就是有了武术套路表演
不得不说，论会玩儿，还得是大宋</p>
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