在唐朝时期,商贸活动兴盛，还有一个特色，有了五花八门的集市。
听到集市,刘秀有些怀念地想起了西汉末年时期的集市“前朝末年也有专为太学生开设的集市，没有墙壁也没有屋子，太学生不顾身份依期集中在那里进行交易，也挺好。”
听到太学生的集市,立刻有大臣反对“大汉自古以来重农抑商”
刘秀笑眯眯看着那位大臣“大人家中就不经商了那你家的粮食与布匹如何卖出去的”
大臣犹豫起来“这”
其他想要出言的大臣看到刘秀的态度,默默退了回去。
刘秀笑眯眯,可不代表他是个好脾气的。
对于大臣们为何阻拦太学生行经商之事，为何打压商业,并不是因为他们真的信儒家的重农抑商,而是不想被人抢市场。
西汉末年的起义者,并不是秦末陈胜吴广那样被逼服役的底层农民。
许多本就是当地豪强和投机的商人。
西汉末年，官商勾结,历史仿佛是一个轮回,每个朝代开始都是重农抑商,但是朝代末年,最终变成官商勾结。
东汉末年如此，唐末的起义者王仙芝和黄巢同样是私盐贩子，而且不是一般的私盐贩。
王仙芝是濮阳私盐贩,黄巢是当地的私盐贩家族，几代人贩卖私盐，落榜之后就回家继承了盐帮老大的位置,起义时许多参与者都是自家贩卖私盐的亲戚。
贩卖私盐在古代是属于杀头的大罪，但是依然有人铤而走险。私盐贩子为了高额利润，胆子大,人脉广，而且多拥有武装势力，比如盐帮，人多势众武力强大，太平时期是帮会牟利，王朝末年摇身一变就成了起义军。
还有吴越的创始人钱镠，唐朝末年曾贩卖私盐为生，后来投军；元朝末年盐枭出身的方国珍、盐工出身的张士诚，同样也是私盐贩。
唐朝时期，草市兴盛，主要是长江一带和北方农村有，朝廷有了专门的“草市尉”来管理。
草市，源于东晋，南北朝增多，唐宋兴盛。
起初，是乡村的农人出售草料和木柴，为了搬运方便，便在城郊的空地上做交易。
久而久之，形成了固定交易地点。
村人在交易点搭建起来茅草屋顶的草舍，临时的集市一眼看过去全是草屋顶，因此叫做“草市”。也因为这些集市是非正式的、草率的。
高高的城墙外，一片农田旁边的土地上，盖着简单的几排茅草顶的亭子。
这个位置，既距离村子近，方便运货，也距离城市近，方便城里的人出来买货物。
不是每个城池都有长安街那样开阔的地方方便举行贸易的，也不是每个想卖货的农人都能在城里找到合适的摊位。
在折中的情况下，一些临时的、占位置的农家货物，都被挑来城外这片地方集中买卖。
起初连草亭子也没有，后
来想着下雨天也好遮遮雨继续做生意，就修了很多草亭子。
老农上山砍完柴，挑着两大捆木柴来草市售卖，一放下就熟练地大声吆喝卖柴火咯
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城里大户人家的管家，直接驾着牛车过来，到老农面前跳下来，问道“多少钱”
农妇挽着竹篮“卖鸡蛋，老母鸡下的土鸡蛋。”
身体健壮的老妇人拄着拐杖过来，弯腰查看，一边问价格一边与农妇絮絮叨叨，说是女儿怀孕了，怕她夫家苛待，自己打算多买点鸡蛋去探望女儿，偏偏家里的老母鸡不争气，一篮鸡蛋都凑不拢，只能来买新的。
农妇看着老妇人操心女儿的模样，想起了自己的母亲，一边与老妇人攀谈着，一边絮絮叨叨
也有半大的孩子，已经是家里的半个劳动力，挑着早上新割下来的草料，看到有衣裳华贵仿佛管事模样的中年人走过来，连忙露出腼腆的笑容“卖草料，您买草料吗这种草牛羊都喜欢吃。”
还有人看到什么货物都有人卖，于是开始卖水，给来往的农人和顾客卖水
一切看起来十分简陋，却又生机勃勃，让天幕下的许多农人都想到了自己，感觉十分亲切。
“我们也有这草市就好了”
汉朝的农人发出羡慕的声音。
牧羊人眼神看向南边的村子“隔壁村的草比我们村的草更能肥牛羊，我们去那边割草还要被赶，如果有草市做买卖，咱用自己家的东西交换也成啊。”
“隔壁村有大河，水草肥美，自然肥羊。”老农侧身拍了拍身边的大枣树，有几分自家孩子读书更厉害般的骄傲，“咱们村虽然干了一点，但是枣子甜。”
牧羊人还惦记着隔壁村的草，而且还惦记隔壁村的肥羊，想用自己的羊与隔壁村配种。
他起了想法“不知道咱自己能不能也去弄个草市”
年轻人都喜欢热闹，村里唯一的木匠已经撸袖子“那草亭子一看就会，我一天就能搭完。”
老农沉稳地问道“里长允许吗”
年轻人你看看我，我看看你。
老农站起身来“光想没用，还得去行动。我去问问里长，行，咱就赶紧搭。不行，咱再想办法”
至于想什么办法，天幕又给出了新的集市形式。
唐朝除了草市，还有庙市，又或者叫庙会。
庙市开始于唐朝，两宋继承，到明清时期盛行。
庙会，就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物的活动，也是华夏古代的市集活动形式之一，一般在寺庙节日或者规定的日期举行。
唐朝时期，长安的慈恩寺，永寿寺，荐福寺是有名的庙市举行地点。宋朝则是相国寺，明清时期京城和地方、乡村都有庙市，还形成了四大著名庙市土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺。
多少邂逅的故事，就发生在这些有名的寺庙里。
虽然影视剧经常放出来的都是大家族去
寺庙上香礼佛，但是每逢固定日期，寺庙不需要上香礼佛也非常热闹，有各种摊位商贩，还有杂耍把戏，人间烟火，尘世繁华都可以看到。
刘彻喜欢看热闹，看到天幕里的庙市，微服私访的心思再次活跃起来“这不是社祭吗社祭还有舞乐，怎么还可以做买卖了”
周朝时，王为群姓立社，称为太社；自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社；自为立社，称为侯社。
百姓25家为里，里各立社，称为民社或者里社。而社神石土地神，也是民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要举行社祭。
举行社祭时，少不了舞乐，这样的习俗一直流传到了现代，有些地方依然可以看到与祭祀活动有关的祭祀舞。
天幕里的庙市，就会有社祭的祭祀舞表演。只是不如宫廷的祭祀舞庄重，更多了一些娱乐性。
出身商人的桑弘羊也跟着家人去过社祭，主动与刘彻讲起民间社祭的热闹其实现在也有做买卖的，趁看社祭时人多，会以物易物做些小买卖。”
“做什么买卖”
“吃得，用的都有。”桑弘羊回忆着童年，脸上露出几许怀念。
“农人卖鸡鸭卖青菜，有钱人买奴仆，甚至还有一些偷儿专挑社祭人多的时候偷东西，还有偷小孩儿的。”
刘彻微微皱眉。
人口买卖，在封建时代哪个朝代都有，一直屡禁不绝。
刘彻并非不知道，只是以他的身份，要去看祭祀也是宫里的祭祀，还没见过民间的社祭，更没想到，在祭祀先祖的社祭活动时，还有人不怕冒犯神明拐卖小孩。
社祭不能停，“国之大事，在祭与戎”。
尤其是有了天幕的宣传，大汉的社祭恐怕也会发展出商业活动。
国库能多一项商业税收，刘彻也是乐见其成的。
对此，他快速有了方案
“看来，的确需要管理。桑弘羊，此事你来负责。”
这个负责，自然就是拿出一个管理的章程来。
桑弘羊还有些羡慕大唐活跃的商业活动，闻言却没立刻应允，温和笑道“陛下，不急，天幕还没说完，大汉可以学的地方一定有很多。”
刘彻点点头，没错，大汉虽然对海外商业贸易繁荣，但是黄金在诸侯手里更多，他还是要想办法，把诸侯手里的黄金汇聚过来。
比如这些集市就很好嘛。
唐朝已经有了专业性市场，专门卖某一种物品的市场。
唐朝时期，除了长安，其他城市也有成熟的市场。
比如洛阳有金市、羊市、牛马市。
成都有蚕市、药市、七宝市。
到宋元时期，按照不同的时间，专业市场更多。
比如宋朝的成都，正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十
二月桃符市。
元朝时期，元大都羊角市有大都路、米市、面市。钟楼前有羊市、牛市、马市、骆驼市、驴骡市。
十市口还有杂货市，东安门外有灯市。
唐朝的端午节，在开封有百索市，七月七日有乞巧市，佛诞日有浴佛节庙市。
更不用说上元节，上元灯市就是从唐宋以来开始流行。
唐朝的元宵节假期有3天，喜欢娱乐的宋朝人，君臣的假期都比大唐多，元宵节假期有5天。
唐朝时期有坊市制度，长安城严格分为坊和市，但是到宋朝时期坊市制度崩塌，有了接近现代的临街开店的商业街市，居民的活动范围更加自由。
唐宋时期的上元灯市，都有各种各样的花灯，还有猜灯谜活动。
当然，宋朝时期，玩得花样更多。
卖灯的商人们制作出各种各样新奇的花灯，白玉灯、无骨灯、五彩羊皮灯、走马灯等，在花灯表面写上诗词，或是画上人物，用来做“谜面”，让来往的才子佳人们都可以上猜谜底。
商贩吆喝着猜谜底，谁猜出来了这盏灯就归谁了”
有些行人凑热闹去猜灯谜，也有行人被挂满了灯谜的灯“墙”最顶上的一盏灯吸引了视线“我要这盏灯”
蜡烛点燃之后，朝着四面八方照耀出万道璀璨灯光，不知道的还以为是现代歌舞厅蹦迪的灯球。
商人笑眯眯“这盏灯叫做万眼罗，是咱家的镇店之宝，不卖。”
喜好机关的学子难得书院放假，出来一眼就瞧中了这盏不一样的灯，他伸长脖子看着万眼罗的材质，一看就很昂贵“这是不是用琉璃做的琉璃才能反射出这么多的光。”
商人故作高深莫测“这是咱家的镇店之宝，不能细说。”
越是弄得神秘，学子越是来了兴趣“我要买。”
商人“真不能卖”
“我看你这灯平日也就一二十文，这样，这盏万眼罗我实在喜欢，一百文。”
“不卖，这是镇店之宝。”
“五百。”
“这真得是我家的镇店之宝，是我家祖传的”
“一千。”
商人“”
“老祖宗，我要对不起您嘞。”商人最终没抗的住诱惑，恭敬地用竹竿把万眼罗从高处挑下来，双手递给学子，“琉璃灯易碎，您拿好了。”
学子掏出一叠交子递给商人，看万眼罗爱不释手，越看越喜欢“嗯，果然精美。”
一行学子有的也猜中了灯谜，朝着这位学子簇拥而来。
每人手里提着不一样的灯笼，衬的年轻人多了几分活泼青春。
“走走走，前面有烟花杂技，还有瓦子里有伶人歌舞，我们去看看”学子们挑着灯，往灯市的另一端走去。
他们逛完灯市，看过了烟花与杂技，再去瓦子里吃点心。
宵夜点心吃多了有
点腻，就找了一家茶楼，一边吃清口的茶，一边叫来歌伎伶人们接着奏乐、接着舞。
有学子无意间往灯市来时的方向一看，顿时惊呆了，连忙捅了捅还在研究琉璃灯的同窗
“兄弟，你被骗了哈哈哈哈”
同窗茫然顺着他的手看过去，眼睛猛地瞪大
“怎么又有一盏镇店之宝”
李斯有着法家的态度，并不喜欢商人“商人的话信不得。”
嬴政想起了干政的吕不韦，虽然同样不喜，但是看着繁华的夜市，想着背后带来的税收，还是忍不住的心动了。
假如，大秦也能有如此繁华的夜市，如此多的人口，如此富丽堂皇的灯市，六国人一定早把六国抛脑后去了。
事实也如他所想，不说民间，哪怕是咸阳宫里的六国人，多数是六国大小贵族，看到后世宋朝的平民也能过得如此惬意，羡慕了。
有人不经意间感叹“难怪宋朝有那么多钱赔款，宋人都很有钱啊。”
嬴政立刻不羡慕了呢。
大秦都是把宋朝摁在地上打的，建立一个比宋朝更繁华的集市，早晚的事
“我大明的上元灯市也不遑多让”
明朝人难得骄傲一下。
朱元璋建国后，日常很抠门，把唐宋时期的官员休假都缩短了，但是到了元宵节，给足了长长的十天假。
十天假期，让明朝上上下下难得放开玩，玩得很开心。
明朝时期的上元灯市，有自己的活动。
首先有一个“走桥走百病”的活动。
所谓“走百病”，就是在元宵佳节的晚上，约上家人朋友一起外出行走，专门去过桥。
为了吉利，会尽量走够一百座桥，以祈求消灾免难；
走完桥，就可以去逛热闹的灯市。
虽然明初商业活动有限制，但是到了明末，经济萌芽诞生后，市场更为繁荣。灯市不仅有西域来的奇珍异兽，还有当红的杂耍班子，现代人见过的杂技胸口碎大石、口吞长剑、猴子作揖、戏曲变脸等，在明朝的上元灯市也可以看到。
如果你不喜欢外面的热闹，也可以去茶楼里听听说书人讲故事。
台上，一桌、一椅、一扇、一尺、一人。
说书人坐在椅子上，小桌上一杯清茶。他喝了口茶水清了清嗓子，拿起抚尺，只听“啪”的一声，抚尺落下，说书人扇子一撒开，抑扬顿挫中，一场好戏就开始了。
台下，一群观众，吃着点心，嗑着瓜子，喝着茶水明朝时期的茶水更为简约普及，变成了冲泡法，搭配瓜子与说书是绝配。
酒楼外，热热闹闹，有舞龙队舞狮队经过，还有戏班子一阵吹啦弹唱地吹奏节庆的喜悦。
“大清的上元节同样热闹。”弘历对此十分自信。
宋人会玩，他也很会玩的嘛。
到了清代时期
，虽然官员的假期从十天缩减到了天▃，但是玩的花样更多了。
比如烟花种类在明代的基础上增加了更多花样，杂耍之类除了猴戏还有了其他驯兽戏，还出现了扭秧歌、踩高跷、闹社火等新的内容。
唐朝开始有了夜市，“鬼市”和“夜市”是夜间经济的始祖。
“夜市”顾名思义，是夜晚举办的集市，最早是由于商贩在夜间偷偷卖酒，形成了一定的规模，其他商人顾客也参与进来，售卖的品种越来越多，就有了“夜市”。比如上元灯市，就是节日时期的夜市。
而“鬼市”完全相反，出现在凌晨时分，是一种特殊早市，也叫“晓市”。
“鬼市”的开业时间一般是“半夜而合，鸡鸣而散”，差不多是凌晨两三点开始，持续到四五点结束，专在半夜开办。
“鬼市”之所以叫“鬼市”，原因有三点
一是时间点，专门在凌晨半夜时分，像传说中鬼出没的时间，鬼味森然；
二是因为在摆摊的地方只有零星几点烛火，光线很差，在黑暗中看起来就像是鬼影森森，十分吓人；
三则是因为“鬼市”的物品有“鬼”，这里的“鬼”要么指来路不正，比如说偷摸或者盗墓来的赃物。还有一种，就是造假的“鬼货”。
唐朝时期，有一位进京参加科举的考生，听人说得热闹，特意去鬼市体验了一把。
等他与长安的友人相聚时，喜气洋洋给长安友人炫耀自己在鬼市的战利品“你看我买的上好的羊皮袍子，只要一百五十文，真是便宜”
友人看了一眼羊皮袍子，表情有些诡异“你在哪卖的”
考生“晓市。”
“什么晓市，那是鬼市。”友人一看羊皮袍子的成色就猜到了，哭笑不得地解释，“鬼市卖鬼货，你这羊皮袍子，肯定有鬼。”
“不能吧，这看着不就是羊皮”考生还不信邪，把宝贝的羊皮袍子展开，翻来覆去地检查。
凌晨时分刚买，光线不好，他都没来得及细看。
现在有了怀疑，越看越觉得不对劲。
考生索性推开窗户，走到窗边，迎着阳光一看傻眼了“里面这是什么纸”
长安友人走过去，帮他把羊皮袍子表面的羊毛扒开，自信一看里面的“羊皮”，傻眼又无奈“没错，就是油纸。羊毛被粘在油纸上，看起来像是羊皮，其实是一堆羊毛加一张厚油纸。”
油纸可以做伞，也可以糊窗户，厚一些的油纸揉搓做旧后，纸的摩擦声也不明显。涂上浆糊，两面都沾满羊毛，看起来也是毛茸茸的“羊皮袍子”。
白日或许能看出不对劲，但是在光线昏暗的凌晨，就很好糊弄过去。
长安友人看着傻眼的考生，摇摇头“一百五十文买一堆羊毛，你买亏了。”
考生一脸崩溃何止是亏了，就是被骗了
“太坑人了”
“肯定是专门坑
骗我这种外地人”
友人道那倒也不至于，鬼市也有好东西，懂行的也能去淘到真东西。但是不懂行还想贪小便宜的十成有九成会倒霉，本地人也会被骗。”
“我再去试试”
考生越想越气，提着羊皮袍子怎么看都不顺眼，最终眼珠一转，有了新的想法。
“我不懂行，那不买东西不就成了我去卖货”
这一次，他觉得自己学聪明了。
隔日，同样是凌晨时分，考生揣着他刚买的羊皮袍子到了鬼市上，开始摆摊。
摊位上只有一件货物，他的羊皮袍子，不，纸糊羊毛袍子。
有人问价时，考生还故意喊高价，喊了“两百文”
他充分运用自己写诗作赋的口才，好一通吹嘘“我这可是好东西，是突厥羊”
最终，客人看起来被他吹得晕头转向，掏出了一串开元通宝，想了想又换成银子“算了，给你银子吧，我的零钱买点小件。”
考生见到银子，眼前一亮“成”
大唐虽然没有银币，但是银子作为贵重金属，依然可以当做货币使用，叫做“银锭”，一锭50两，是长条形。这个时代还没有明清时期使用的碎银子银裸子，需要零用的时候需要自己称重自己剪。
客人给他剪了些的银子“等等，我剪多了，你得再赔给我五十文。”
考生作为还没进入社会的学子，很听话的找隔壁摊位借了称，称重之后，把多出来的银两换成开元通宝，补给顾客。
等买卖结束，考生揣着银子，兴冲冲回去到友人面前炫耀
“你看，我把我那假羊皮袍子又卖出去了”
友人看着考生眼底青黑的模样，猜到了什么“在哪卖的”
考生“嘿嘿，哪里跌倒从哪里爬起，我去鬼市卖的。”
友人头疼“你确定不是又被骗了”
考生取出银子，笑得得意“不会吧，我都赚到银子了。”
友人看着那银子一皱眉，伸手“给我瞧瞧。”
考生把银子一拿出来，友人就觉得不对劲
“这银子，成色不对啊”
考生死活不信自己又被骗了，友人只好带着他专门去银铺找人检查。
银铺的掌柜拿着银子一掂量就发现重量不对，再敲了敲听声音，最后还给书生，眼里带着好笑“这是铅锭。”
书生
很好，又被骗了，而且又赔出去五十文
“后世的书生，果然有点傻。”
桑弘羊和东郭咸阳几位商人看得津津有味，这样类似诈骗的小手段，其实就是造假，很早就有了。
“学子竟然这么好骗，大汉太学里的学生不会也这么好骗吧”刘彻想得比较多，一想，就有些停不下来了。
今天一连出来了两个学子被骗，太学的学子不会也这么天真吧
那他花国库的钱养一群傻白甜学子有什么用
“看来集市之事十分有必要。”汲黯表情严肃地上谏，在商人手中受骗，总好过在匈奴人手里受骗。1616”
一言既出，刘彻和主父偃等人齐齐讶异地看向汲黯。
还以为这位只会直脑筋不讨喜的上谏劝人，原来还会这么弯弯绕绕吗
汲黯依然保持着一张严肃脸“臣也是为大汉的未来好。”
刘彻同样严肃“嗯，爱卿言之有理。”
绝对不是想看太学学子有没有那么傻，是为了大汉的未来，这个理由真是太棒了
无论是“鬼市”还是“夜市”，雏形都出现在唐朝，唐朝最初实行“宵禁”制度，民间有交易需求，就只能选择偷偷摸摸举行。
到了唐中期以后，开放了宵禁，夜市彻底开放。
到宋朝，皇室实行“与民同乐”，取消了“宵禁令”，两宋有了发达的夜市经济，繁盛程度是所有朝代都不能企及的。
李世民看到宋朝在唐朝开放宵禁的基础上彻底取消宵禁，有些感慨生的太早了“又是大唐的，便宜了宋朝。”
长孙皇后看着热闹的夜市，饶有兴趣“夜市既然大唐本就有，现在也可以有。”
长孙无忌有些担忧“那宵禁”
管户部经济的戴胄正想让大唐国库更充盈点，对大唐中后期本身就有的夜市接受的最快“就算不开放，现在有了天幕，民间不会学吗”
“规范管理便是，”李世民说着，轻笑了一声，“看宋朝朝廷那般文弱都没出什么乱子，大唐还有金吾卫，怕什么。”
大臣们立刻底气足了。
别说武将，大唐的文臣也很能打，真遇到夜市上出什么乱子，就当去练练身手，还能比突厥人难打不成。
如同我们现代鼓励夜市摆摊一样，宋代为了促进经济的发展，推出了“夜经济”模式来促进消费，比如，增加晚餐和宵夜，增加各种节庆假期等。
宋朝还有个我们现代也没有的福利，那就是宋朝的假期非常多是古代假期最长的官员们的公假、私假加起来有120天之多
看到了宋朝官员的假期，就能理解，为什么宋朝官员上朝之余还能狎妓、看曲、宴饮、写戏本子、写野史，生活那叫一个滋润悠闲。
一年365天，几乎三分之一的时间在放假，能不悠闲吗。
不得不说，荆咕都羡慕了。
宋朝的这项政策是有效的。
假日经济的兴起，各类游艺娱乐活动开始深入民间，出现了名为“勾栏瓦舍”的专门场所。
瓦舍，也叫瓦肆、瓦市、瓦子等，是宋代城市的娱乐中心，里面专门的演出场所叫勾栏。
瓦舍一开始类似草市，只是搭起来的一个棚子，百姓可以在棚子里卖东西。有一些穷苦的艺人，可以在棚子里卖艺，比如说书，耍杂技，还有歌舞。
在鼎盛时期，北宋的瓦舍发展到了几百家，是北宋朝廷税收的重要来源。宋朝南下之后，瓦舍随之发展到了杭州，让杭州的市民经济也繁荣起来。
勾栏作为商业性演出的舞台，“百戏杂陈”，每次表演的文娱节目种类多的以现代人的眼光看也是精彩纷呈。
有杂剧、滑稽戏、说书、舞旋、演奏、傀儡戏、皮影戏，有沙书也就是后世的“沙画”，还有宋朝时期的“幻戏”七圣法，相当于后世的魔术表演。
更不用说还有花式蹴鞠、相扑等，多达六七十种，昼夜不绝。
宋朝经济的繁荣，一部分来自海外贸易，还有一部分就是来自自由兴盛的民间商业。
不过不知道大家有没有发现，唐宋时期的货币与秦汉时期有了很大的不同
比如说，有了“两、钱、分、厘”十进位的货币单位，有了“银锭”的使用，还有了世界上最早的纸币“交子”。
现在我们来讲一讲，唐宋时期的货币。</p>
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