第七十一章 千年误解

    本圆在东大门前迎接赵清漪, 引她进了东院。现在日本是非常时期，法隆寺这本来是旅游重地的寺院现在也不接游客了。

    本圆作为法隆寺里最有名的得道高僧，在寺里的权职还是很大的。

    赵清漪被迎进他那间私人起居室, 那个狐狸精还没有离开, 向她行了礼。

    赵清漪在蒲团上坐下, 心里头不禁有几分怪异, 语气平淡地说“你们这寺里除了这只狐狸精之外还有什么东西外面看着挺脏的。”

    本圆道“阿咪陀佛赵施主果然好眼力。本来这寺里也都太平无事，也是大地震之后才不太对了。”

    赵清漪说“京都、奈良在日本算是风水宝地了吧，地震这么多的岛国，这些地方偏偏是少震的, 古建筑都保存得这么完好。”

    本圆说“原来是这样没有错, 但上一回地震实在是太过厉害了些，加之时过了千年, 从前留下的东西多是失去了效用。大地震后, 日本的那种混沌之气多了起来, 确实如赵施主所说能增长恶灵的能量。”

    赵清漪本来还以为完全是自己演技出众、人品折人的原因, 这日本老和尚才想让她带回种花来的妖精, 不借机搞事。原来是真的有些不干净的东西。

    赵清漪面上淡淡，说“恶灵终究不是现代人间的主流, 过些时日风头也就过去了。像你们这寺里的, 看看能不能以佛法化解。”

    本圆摇了摇头，说“这寺里的那位是个有来历的，不好化解，他本就佛法精深, 也深通玄术，这一入魔，又怎么是我对付得了的”

    赵清漪说“这恶灵是怨气凝成，消除他这怨气的源头总是可以的。”

    本圆说“这怨气源头可不容易消除。所以，我想请赵施主相助一臂之力。”

    赵清漪收起好奇心，说“大师既然觉得那东西厉害，我怕也不是对手，我一个外国人沾了贵国这些因果也不太好。我是种花国家公职人员，我们是有原则纪律的，没有上面命令和合法性，我绝不能插手外国事务、干涉贵国内政的。还是请土御门先生他们团结一心，或许这位仁兄也受了大师的恩惠将来可以助您一臂之力。”

    那位狐狸精眨巴一下眼睛，本圆却说“阴阳道衰微，只怕没有阴阳师是那位的对手。这位胡施主是妖，不通驱魔除怨之术。赵施主是玄门正宗，应该能处理此事。法隆寺千年古刹毁于一旦自是可惜，但是那魔要是行走人间，日本要起大乱子，种花一衣带水，只怕也要受到波及。”

    “大师，你不要吓我。”赵清漪被他说得心里头毛毛的。

    本圆说“赵施主可听说过圣德太子”

    赵清漪轻笑道“你们日本的历史记载比种花还要当然，你们胜过韩国，你们创造历史还是讲点道理和基本逻辑的。你们六七世纪的历史多半是不可考的了，像圣德太子至少是美化了，比种花极力美化润色关公成就了关帝大神夸张多了。我没有别的意思，任何民族出于精神寄托创造一点信仰也很正常。”

    日本的历史至少还是尊重一点时间和逻辑的，不会夸张到改别国历史去。

    关于圣德太子，在日本学术界也是有许多说法，但是在日本民族整体的信仰上却是成神了的人物。

    就像这法隆寺佛教寺庙，本来源于中土法相宗，既是陕西大慈恩寺，大名鼎鼎的玄奘就曾住在慈恩寺。

    但是到了现代，这个位面世界也一样，1950年法隆寺生生分离出法相宗，成立了一个“圣德宗”，也就是以圣德太子命名的佛教派别。圣德太子就到了和释迦牟尼一样的地位了。

    本圆叹道“何止是美化。其实，严格的来说，根本就不存在圣德太子。”

    赵清漪就算曾经在一个位面历经千万年却也没有在那个时期来过日本，况且每一次的位面也不一定完全一样吧。

    “不存在圣德太子也不是什么大事吧。民众相信有，他们开心就好了，又不是人人都要当历史学者。”

    本圆摇了摇头“可是这圣德太子之说与现在法隆寺地下的那位有很大的关系。”

    赵清漪瞠目结舌，本圆接着说“传言圣德太子本名厩户，是用明天皇和穴穗部间人皇女所生，又叫丰聪耳法大王、上宫王。”

    赵清漪并不奇怪，天皇家族称为神裔，古时为了血统纯正，这种兄妹成婚生子的情况很多。而厩户，就是生在马厩里得来的名字。

    本圆又说“在推古天皇时，厩户与苏我马子共同摄政，许多古籍记载，其间他派遣遣隋使，引进中土文化制度，制定冠位十二阶和十七条宪法。他笃信佛教，执政期间大力宏扬佛法。”

    赵清漪点头“这法隆寺东院八角梦殿不就是传说中圣德太子梦到天神的地方吗这还是日本圣德宗佛教本山吧。”

    本圆又介绍说“飞鸟时期，苏我氏击败物部氏获得了权力，崇峻天皇和推古女天皇都是苏我马子的外甥，厩户的父母用明天皇和穴穗部皇女也是其外甥。”

    这个关系是很明显的皇族与强悍的外戚结合。圣德太子虽然被立为太子，与苏我马子在推古天皇在位其间共同理政，但是他并没有登基过。

    赵清漪道“这我也听说过，厩户太子作为晚辈还比苏我马子早死四年。还有人说他在法隆寺尸解成仙，说他还是观世音转世之类的。”

    尸解仙就是指羽化登仙的意思，其过程称之为“尸解”。

    本圆却说“就是尸不会解才有现在的问题，能尸解成仙倒是大吉了。况且，法隆寺底下的尸不是厩户太子的。”

    “尸不会解”赵清漪也不禁背上一凉，“大师，你说的尸不会解在日本文化里有没有别的意思”

    本圆叹道“我说的是汉文，尸未解不化，当然是汉文的意思。在日本文化里也没有别的深奥却完全不同的意思。”

    赵清漪身子一摇，想要站起来，说“我要回家我不要呆在这里”

    那个狐狸精看着“赵天师”觉得有趣，这个人明明修为极深，偏偏这个样子。

    “赵天师还怕尸吗”狐狸精笑眯眯地说。

    赵清漪说“我没病的话不会喜欢这种东西吧你们还能住这种地方，我是一点都不想住。还有你，作为一只狐妖，渡劫这么久了还没有康复，谁知是不是这里晚上怨气太重影响的。”

    狐狸精这时才慎重起来，想着是不是趁能够走动，先离开此地，赵天师的见识总不会一般。

    本圆说“赵施主，还请你帮个忙吧。此物要是出去，总是会伤人的。”

    赵清漪说“你找土御门去”

    “他伤人可不分日本人和种花人。”

    “”赵清漪深吸一口气“那个，不是厩户太子又是谁”

    本圆叹道“其实厩户太子事迹本来很多就是张冠李戴的。厩户太子与苏我马子共同理政时期，其实还有一位杰出的人物，便是苏我马子的儿子苏我善德，真的要算起来的话，这位苏我善德才是真正意义上的圣德太子。”

    赵清漪说“那尸是苏我善德”

    本圆轻叹一口气，点了点头，说“此事也只有我这一脉的僧人知道真实的纪事。这位苏我善德天资聪颖，师从于僧旻，深谙中土制度文化，佛道双修。”

    “师从于僧旻的不是苏我马子的孙子大恶大奸的苏我入鹿吗”

    本圆摇了摇头，说“苏我入鹿不过是苏我氏没落之后的后人虚构出来的。苏我善德极力向父亲苏我马子提议引进中土文化，民间所传圣德太子与苏我马子共著的典籍其实多出于他之手。厩户与苏我氏共同摄政也是消除天皇一脉与苏我氏家族的矛盾，厩户皇子当时机缘之下被苏我氏推到人前当上太子。”

    赵清漪点道“可不是嘛，推古天皇是女子，这样一切都是苏我氏说了算。”

    本圆说“既然到了那个位置，厩户自然也想得到真正的权力，而他也有了基本的身份和条件获得了一些权力。苏我马子当时有意传位于能力卓著的苏我善德，这让他另一个儿子苏我虾夷有所不满。后来厩户太子及他的儿子山背大兄王、苏我虾夷一起在法隆寺毒杀了当时就有继承父亲权力姿态的苏我善德。因为苏我善德很有些神通，他们将其封在石棺之中藏于法隆寺梦殿地底。他们对苏我马子称，苏我善德在法隆寺尸解成仙了。苏我善德精于汉学，也痴迷于成佛成仙。这说法起先是让苏我马子将信将疑，但他对这个儿子是生不见人死不见尸慢慢也信了。”

    赵清漪听了这其中的曲折，不禁呆若木鸡。但是后人张冠李戴又添油加醋，一切就都变了。

    本圆说“本来厩户太子应该是想夺回权力，奈何不久便死了，后来还是苏我虾夷掌握国政。大化改新之后，厩户太子的传说逐渐多了，人们把那个时间引入中土文化的许多功绩都算在了厩户头上。崇拜厩户的后人越来越多，法隆寺也成了厩户太子主张修建的。后人从遗留的一些只言片语，比如善德成了圣德，当初他们声称苏我善德尸解成仙变成了圣德太子在梦殿尸解成仙。我这一脉也传自于僧旻法师，却是知道苏我善德此人的，但是祖师先辈都在苏我虾夷时期避世了，再有传人可以接近法隆寺时，整个日本的社会都在为圣德太子的传说添彩，我们一脉知道真相的人也就不合时宜了。”

    赵清漪说“你们日本的历史学界还是有人质疑的，但是并不能改变整个社会大众的信仰。”

    本圆点头附和“正是如此。就算当年我的师父也并不同意分离圣德派佛教，但是整个佛教界大势如此，如之奈何”

    “真相总是被少数人知道，真理总掌握在少数人手里。”

    本圆说“还请赵施主千万要助我一臂之力，我没有把握能镇得住这千年之尸。”

    作者有话要说　　本文中关于日本历史的情节是作者基于圣德太子的事杜撰，请当架空。但是圣德太子事迹确实是存在添油加醋成圣的。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦

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