第 562 章

    “不过此时男女差别还不算太大, 耕种虽然重要，但是在交过赋税之后就不剩什么了。一个小家想要支撑起来，还得依靠女人纺织、养鸡鸭之类赚钱, 养家重担倒有一半在女人身上。这样一来，女子的地位其实并不低。”

    连翘侃侃而谈, 这也是两个世界共有的演变。在先秦到两汉时期，也确实是这样。这一点在战国时期的齐国显示的特别明显, 齐国女性的地位非常高甚至有齐国长女不嫁, 在家主持祭祀，成为巫的习俗

    这是个什么地位这种家巫相当于家里的守护神, 沟通家庭和神明, 是地位相当高的存在。

    至于说婚姻关系中女性的强势就更不用说了

    因为在战国时期，齐国都城临淄已经转型成为一座手工业城市了这座城市手工业空前发达, 特别是女性手工完成的纺织品行销七国到了汉代，汉天子御用的丝织品依旧是由临淄进贡。

    这相当于后世的织造府

    在这种情况下, 女性的地位空前提高不提高也不行, 女人赚钱养家了，自然有话语权。

    “后来耕种进步, 越来越成为家庭支柱。纺织之类倒成为了副经营的, 再加上儒家子们也是男子, 自然希望女子恭顺，于是就有一代又一代地反复教导，教导女子三从四德、恭敬贤惠云云。到了后来，女子地位就彻底跌落了。”

    连翘这种说法在现代简直就是大路的不能再大路货的观点, 但是在这个时代，只有思想最为先锋的一些人才有。而能够这样堂而皇之地说出来，更加罕见了。

    好在在场的三位都是当世头脑比较好，眼光比较远的那种人，倒不觉得她是在大逆不道，反而能比较淡定地和她讨论这个问题。

    周莹想了想“那么，如今怎么就变化了呢”

    连翘解释“是机巧之学进步了，看看那些作坊里用的东西，很多以前只有男子能做的事情，现在女子也能做了。这样一来，男子也就无所谓压女子一头了也是开国之初打仗太多，青壮年男子死了太多，各处许多事情只能依靠女子，这才开了个头。到后来又有了许多机器改进”

    所以才说这个时代运气很好，一开始只能说女人赶上了开国的时候。这个时候百废俱兴，偏偏连绵不断的战争死了太多男人，很多家庭只能依靠女人做劳动力。这个时候是不得已而为之，读书人也说不出什么来

    或者说，他们说他们的，没有人会听。事实证明，吃不饱饭的话什么都不用想。

    等到后来，天下太平，新一代的男子长大，又迎来了手工业进步说起来如今乡下地方女子依旧如前代一样，只不过是城里女子地位突飞猛进而已。

    “这不过是开了一个口子，随着女人开始在作坊做事，在其他行当做事也就变成了理所当然只要同样读过书学过艺，男子女子又有什么区别反正我们做的不是那些体力活。”连翘回想起自己见识过的那些独挡一面的女人，笑眯眯道。

    王思齐和唐宋这个时候也跟上了思路，王思齐就挑挑眉“这么说来，男子就只能依靠一些体力活压倒女子了”

    连翘摇了摇头“你们看着吧，即使是体力活，未来男子恐怕也不能压倒女子了。”

    “人与牲畜一大不同就是人善假于物，上古时候谁能想到有如今那许多便利的器具以往靠人力种田，如今涌上牛耕和更好的农具了，说起来女子也能耕田，只不过乡下地方不让而已世道是向前的，将来肯定会有更多更好的东西”连翘相当笃定，因为她从后世而来。

    王思齐在一旁笑了起来说起来他一直觉得连翘身上有一种自信，这种自信是她气质的一部分，很是为她增光添彩。这种气质最近感受的不多，这一次却是又见到了。

    在其他人不明所以的眼神中笑了好一会儿，王思齐才道“你怎么说将来会比如今好这种话，恐怕天子和当官的都不敢说呢”

    从古人的角度，王朝之初到王朝鼎盛时期是好的，后来就会走下坡路。再然后就是王朝末期，民不聊生、天灾人祸、刀兵并起所以很难说今后就会比过去更好。

    这是古人的局限性，他们没有更多总结的手段，所以他们即使知道上古时的历史，也不能站在历史长河的彼岸，看的那样远

    但是连翘不一样，她那个时代太多研究历史的人了。历史的细节，她可能不如古代人，具体的史书穿越之前她根本背不下来细节章句。但是她上学的时候囫囵将国家的历史，甚至世界的历史学了一遍

    历史本身的故事很容易就能记下来，真正的难题在于他们这些学生要透过现象看本质，知道这段历史之后隐含的东西他们那个时候最常见的历史题目就是意义内涵根本原因直接原因等等。

    她很清楚，历史是不断向前的，或许中间有一点点反复，但总的来说肯定是向前走的。前途是光明的，道路是曲折的，这句话用在这里也挺合适。

    连翘笑着道“这个话我敢说为什么不敢呢想想过去，若是时间放在一两年、上百年，确实不好说一百年后比一百年前要强。可是如果时间放在上千年里，一千年后肯定是比一千年前强的。”

    “就说那些读书人始终鼓吹的三代之治我想真的让他们在尧舜禹的时候生活，他们又不肯了那个时候人们还不会种菜，吃的都是粗糙的野菜。作物也比较差，比起现在的细粮可差远了甚至铁锅都没有，吃的东西要么烤，要么煮”

    连翘列举了吃喝上的问题，小到一盘子蔬菜、一点儿调料、一件衣服，大到读书人的出路问题，古人其实都是远不如今人的。这个道理几乎一说就能懂，只不过读书人大多鼓吹三代之治，这些衣食住行的小事从来没有想过。

    连翘每说一样，王思齐他们就笑的要死。等到最后连翘做了总结，古不如今，周莹才捂着肚子道“你真是个促狭的三代贤君当政的是老有所依，幼有所养，人人都能安居乐业，这样的日子怎么到了你嘴里就一文不名了”

    连翘呵呵一笑“先不说那时候的日子是不是真有那么好，就算有那么好，也不能说是人人安居乐业那时候是有奴隶的好日子是因为有大量的奴隶可以做活，可是奴隶过的是什么日子比蝼蚁还不如”

    连翘曾经不明白，华夏自从进入秦朝之后就成为一个封建国家了，废除了奴隶制。但是仔细想想，直到封建社会末期，一样存在大量没有人身权的奴仆啊这个要怎么说

    后来她才知道，她的观念有问题

    在奴隶制社会里，奴隶主并不把奴隶当人这并不是一个形容，而是事实。这大概是承袭了上古的遗风吧，上古时期奴隶来自于打仗战败的部落。不同于现代人，会将不同种族的人都当成同类，没有社会科学知识，对于上古时期来说，另一个部落的人并不算同类，和猩猩、猴子没有什么差别。

    一个现代人再不把另一个人当人恐怕也体会不到那种心情，对于那时候的人来说，他们是真的将奴隶当成是牲畜、工具来对待的。所以上古时期的二代奴隶们很多都不会说话，脑子也不清楚他们的生长环境和牲畜一样，根本没有人教导。

    到了春秋战国时期，这种情况在不太开化的地区依旧普遍存在，比如说百越之地，又比如说燕国以北。而其他的地方，奴隶也分两种，一种是主人身边伺候的奴隶，他们好一些，会受到教导。另一种依旧是当牲畜养，然后当牲畜用

    很多人不理解上古时期为什么会有活人祭祀，然后会用大鼎煮这个祭品，最后大家分着吃又不是食人族那个时候已经建立国家，初步形成文明了啊

    其实挺好理解的，因为祭祀用的人往往是奴隶、战败者这些，缘故传承下来的记忆里，这些并不是人，而是和牛羊猪之类相同的东西

    等到封建社会就不一样了，奴仆即使失去了人身权，但也不会落到奴隶制社会中那样的悲惨境地。

    连翘是典型的今胜于古派，在她看来，古人的某个时期即使千好万好，她还是愿意生活在现在，而不是生活在古代遇到战乱时期例外。

    大家对于这个话题的兴趣也被连翘激发开了，在场的都是见识广博而且能说会道的那种人。讨论一个都很感兴趣的话题显然不愿意落于人后，一开始还是抒发自己的观点，到了后来就开始辩论起来了

    连翘听到王思齐一个观点，是说古代文化辉煌灿烂，百家争鸣，如今只剩下儒家，所以这上面应该是今不如昔了

    虽然连翘也承认，总体上今胜于古，个别上存在古胜于今。但是在文化的事情上她不觉得古代比如今更强

    百家争鸣确实让人神往，可是如今就真的多有不如了吗她觉得不见得。这个时代表面上是儒家一统天下，可是儒家难道是天生这样的实际上儒家在发展过程中包容了很多其他家的思想和成果所以才能成为最后的赢家。

    如皮法骨、儒道合流、吸纳墨家思想等等等等，这些都是在历史上真实发生过的。虽然说连翘也赞成百家争鸣更好，但要说现在的文化界不如过去的文化界，连翘是一千个一万个不答应的。

    只能说，如果当初百家争鸣保持下去了，现在的文化界应该会更好

    大家在这件休息室里唇枪舌战，有的地方能够说服别人，有的却不能够。不过这并不是重点，重点是大家觉得这很有趣。

    在中午去百果园看戏之前，连翘收束了这场讨论“这个世界上最难的就是将一种想法放到另一个人的脑子里求同存异没必要一定要说服别人”

    这句话显然是对周莹和唐宋说的这两个人为了一个小问题，已经快要打起来了了这个时候听到这个话才觉得刚才自己上头了，倒是有些不好意思起来。

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