不存在
三国时期的诸人尤其是身在许昌的诸人都迷茫的眨了眨眼。
华佗原本还沉浸在后世的开腹手术所带来的震撼之中之前他在的监狱是小黑屋，没有窗户，只能听到些许的声音，所以没看到心脏移植术的画面，这是他第一次看到后世的手术过程画满，然后就陷入到了一言不发的呆滞状态。
他没忍住在心中推演，这手术到底是怎么进行的
自己在之前为病患看病，也曾经开创性的想要进行后世所说的“外科手术”,但每次都遇到了无数的疑难点，比如，如何保证病人全程沉睡真有如此强效的“麻沸散”吗如何精准的找到病人体内的郁结之处如果引发了大出血怎么办
后世都已经完全解决了这个问题吗华佗甚至觉得自己连嘴唇都在颤抖。
真的好想钻到天幕里去看一看他们到底是怎么操作的啊
朝闻道，夕死可矣
然后，华佗就听到了后世关于自己不存在的言论。他由震撼转为了迷茫
我是谁我从哪里来我要到哪儿去
来自于灵魂深处的疑问三连。
这个观点的来头还不小，它来自于历史学家和国学大师陈寅恪的遗稿。大家知道，陈寅恪被称之为“华夏最后一位鸿儒通才”。在他去世十余年后，人们在他的旧居里面发现了一份手稿，这份手稿显示他之前曾经研究过华佗，并且认为华佗并不存在。
陈寅恪大师认为，三国志中关于一个华佗催吐线虫的案例和印度佛经故事里面“赖佛成神”的神医耆域治病的故事简直一模一样。他觉得这一点过于巧合，且东汉末年的时候正是佛教传入到中原的开始，这些佛经故事在民间也有所流传，因此就产生了那么一点怀疑。
一个病患喝下华佗端来的汤药后趴在床边大吐特吐。
而他吐出来的东西里竟然有线虫在蠕动。
华佗在旁边摇头道“这次还好，吐出来了，下次可未必就这么幸运了。生鱼脍之类的东西还是要少吃啊
病患惊疑不定 这虫竟然是来自于生鱼脍
然也。
另外的
疑点就是麻沸散，日本的一个麻醉教授曾经做过研究，传说中的麻沸散的主料应该是曼
陀罗花，而曼陀罗的原产地就是印度，并且华夏关于曼陀罗最早的记录是宋朝。也就是说，曼陀罗传入华夏应该是在宋朝前后不久。
李时珍表示曼陀罗他熟啊
他走遍了各地，就是为了寻找不同的草药，并且试验其药性。曼陀罗花正好也在其中。
他打开桌上的本草纲目,对自己的友人道 “有些地方，也把曼陀罗叫做风匣儿和山茄子。此花的确有着麻醉之用。
而且，这一点是他自己试过的。
他喝了用曼陀罗酿的酒，饮到半醉的时候就发现自己的举止不再受到控制，并且昏昏欲睡。另外，他还尝试过在给人用炙火割疮的时候让他们服用曼陀罗，病患的确能够不觉疼痛。友人问 “那如果像是后世那样开膛剖腹，曼陀罗可否起到如此效果”李时珍思凝片刻，苦笑道 “那我也不敢保证。”
毕竟他可不敢这么尝试。
那样的疼痛，后世到底是用了什么样的药物才能让病患毫无所觉他也很想知道而天底下喜欢吃生鱼脍的人都打了个寒噤，略觉得有些恶心。
难道生鱼中真的有虫子寄生
当时呢正是疫病横行的时候，因此，陈寅恪认为采用一个佛经故事里面的人物作为灵感而创造出一个新的人物来，寄托自己对于“神医”的向往，也是能说得通的。
这里要说的是，陈寅恪的观点应该是“印度佛经人物”,但是呢，很多营销号为了夺人眼球，直接写惊华佗居然是印度人这样的标题，简直是让人想要翻白眼。长点脑子要点脸吧
u主虽然不是学医的，对于历史也只是野生爱好者，但也有自己的一点浅见，抛砖引玉。个人觉得陈寅恪大师遗稿上的观点也不是很能站住脚。
第一，这个手稿是他是他未发表的，他生前也从来都没有提到过这一点。那么，对于他是在什么时候写的又是以什么心态来写的我们其实全无所知。说不定这只是他的娱乐游戏之作并不是正儿八经的学术研究，或者是他后来自己也觉得这个观点有漏洞所以才没有拿出来呢
这也不是没可能吧
穿着长衫戴着圆圆眼镜
，头发略显凌乱的中年男人正在课堂上对着下面端坐着的学生们讲课。而夜晚，他点燃了煤油灯，正在书桌前做着学问。在他身后，书籍满墙，而这些书籍所使用的的文字涵盖十几种语言，盖因主人博学多才。
第二，三国志好歹是正史，陈寿虽然可能和司马迁写扁鹊一样，将华佗的医术做了夸大的处理，春秋笔法，或者是将自己听到的民间传闻当做史实写了上去，但是u主不认为他会凭空的杜撰出一个完全不存在的人物。而且西晋距离三国的年代并不遥远，紧挨着的，可信度还是很高的。
司马迁在自己的宅邸里点点头。他身为一名史官，对此深以为然。写史并不是一件简单的事情，斯人早已远去，想要获得第一手的资料就需要到处走访。
司马迁自己从二十岁时开始就离开长安，实地的去考察了那些历史的遗迹，还根据那些历史事件去采访了目前在世的当事人与其亲朋好友，可以说是煞费苦心。
他虽然也觉得，有些事情，没必要交代得那么清楚咳咳有些事情也可以因为要表达自己的观点而适度夸张
嗯，就比如那扁鹊
但完全杜撰出一个不存在的人，这种错误，一个优秀的史官是不会犯的。
既然仙画说三国志这本书在后世的评价也极高，那么司马迁觉得在这卷史书之后持笔的人，自己的同行，绝不会犯下这么低级的错误
第三是华佗虽然文献记载不多，但也能寻到一些蛛丝马迹。比如他发明的五禽戏的确是存在的，而且至今都还有人在练，据说对强身健体有很好的功效。
一位老者正在院子里悠悠的打着拳。
他的动作并不快，而且颇有趣。细看之下，有的动作像是虎，有的动作像是鹿，有的动作却像是熊
一套拳打下来，老者脸色红润，略有薄汗，看上去却神清气爽。
他的弟子有多人，吴普，著有吴普本草,虽然也失传了。还有著有本草经的李当之，善于针灸的樊阿。
这几位也都是华夏医学史上有名有姓的人，如果华佗只是一个虚构的人物的话，那不可能给他虚构出这么翔实的背景和人际关系。
u主倾向于认为，
在三国时期，的确有华佗这位名医，他虽然达不到徒手做开腹洗肠这样神奇的程度，但肯定在外科上面是有所建树的，而且的确也有麻沸散这样的东西，甚至也做过一些外科小手术不然时人和后人不会特地的点出这件事情。对于不懂医的人来说，这应该是很难靠自己编出来的吧
他们根本没办法想象啊
u主觉得，外科在当时肯定是很惊世骇俗的东西，常人恐怕无法理解。于是，华佗给人治病的金国，通过民间百姓们的一传十，十传百，就越传越夸张。这一传，就传到了西晋陈寿的耳朵里。
天幕前的华佗微微点头，复又叹气。
现在的“外科”的确是不受人待见。
上次他出诊一个病人，小腿上长了一个大的疖子，已经占据了小腿的一半甚至还在灌脓，他想要用刀将这疖子给割下来却被病患一力拒绝。
毕竟在世人看来，治病怎么能用刀呢
况且，身体发肤受之父母，怎么能随便下刀
如果他真是像仙画所说的那个随身带着斧头的华佗一样，恐怕不用等到给曹丞相治病，早就被乡民们给打死了
曹操在旁边问 “先生何故叹气”华佗犹豫了一下，将自己心中的郁闷告诉了他。
曹操大笑道 “先生尽可放心，如今仙画上提到了外科，你之后行医之时不用再担心世人不解。”他心念一转， 先生如果想磨炼外科之术，孤倒是有一个好去处。
华佗问他 丞相指的是
“军营曹操眯起眼， 几十万曹军，要什么病症没有且有我的手令，先生只管放心大胆的医治。
曹操越想越觉得可行。
而华佗心动了
这对于看了仙画之后，对外科一道更加蠢蠢欲动的他来说，这的确是好地方
这个解释是不是合理了很多
只能再叹一句，可惜青囊书已经失传。如果它能够流传下来，或许我们还能看到麻沸散的配方和华佗行医手术的真实案例。
说不定华夏的医学史上也能真正多出外科的这一分支
这
也是为什么我们要研究历史和保护历史文物，因为如果没有从各种遗址和陵墓里保护下来的书籍、竹简、器皿等等等等，我们就没办法得知祖先达到过什么成就。那我们的五千年历史也就会被其他国家说成四千年、三千年，夏朝直接变成不存在，华佗也会被以讹传讹变成印度人。
而这些东西，正是华夏民族自豪感的由来
因为一直在讲东汉末年，汉朝马上就要灭亡的那些事儿，所以听着没太大精气神的刘彻这就是你们那么热衷于盗墓的原因吗虽然听上去也有那么一点点的道理。
他转向主父偃和桑弘羊，面无表情 朕决定了，朕的陵寝之中多放书籍，将咱们大汉的典籍以及人物传记都统统的放进去。不够的话，现在就去找人写。
他要让后世之人知道大汉有多么的辉煌
至于那些金银珠宝刘彻惆怅的想听仙画所言，这世上并无鬼神，死后世界估计也是没有的。那这些宝物还不如在他活着的时候用了呢。
省得一直被人惦记
而始皇帝嬴政还是更执着，书籍可以多放，但其他的，朕也要朕的陵寝之内，必须百川随行，江河相伴
天幕
华佗，华夏医学史上的“外科鼻祖”,位列古代十大名医，实至名归
好了，讲完了外科鼻祖的故事，我们接下来迎来的是有着针灸鼻祖之称的古代十大名医之四，皇甫谧请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>
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