在各朝代观看仙画的人中，唐以后，基本都知道宗教指的是啥。
道家和佛家之争从来就没有停歇过，而且民间也常有宗教作乱，从东汉时期的黄巾起义到北宋末年的摩尼教之乱，再到后面的明教、白莲教
朱元璋淡淡道“宗教蛊惑人心，的确是需要好好管管。”
但他心中有个疑问，为何仙画是说“宗教迫害科学”这后世女子之前几次谈到明朝的时候，可是直接把矛头对准了他，对准了老朱家
难道西方竟然是宗教当家
而赢政和刘彻，还没有经受过宗教之乱，此时尚未引起警觉。
现在的我们，都知道“心脏推动着血液在全身循环”这样的常识，但是在塞尔维特的年代，盛行的是古罗马医生盖仑的学说，即静脉运输血液，动脉运输精气。
罗马斗兽场内，观众的欢呼声和野兽的咆哮声交杂在了一起，排山倒海一般涌来。
被咬伤的角斗士被抬下来，送到简易的医疗室内。
盖仑作为这里的外科医生，为角斗士们的伤口涂药包扎，或者是直接宣告其人的死亡。经常会有被猛兽撕开的重伤者或者尸体被送过来，盖仑得以观察到了人体内部的一些情况。
镜头一转。
盖仑穿着宽松的古罗马式长袍，在街头进行公开的解剖演讲。当然，解剖的是一只死去的鸡。
盖仑慷慨激昂的道“诸位请看，不管是动物还是人，身上的骨骼与内里的器官，都有着注定的作用。造物主从来不做徒劳无功的事情”
教会利用盖仑的学说，将他们崇拜的神塑造为一位完美的造物主，因此盖仑的学说在一千多年之内也被认为是不可推翻的金科玉律，一切对它的挑衅都是对神的挑衅。
嬴政眯起眼，咀嚼起仙画中的字句。他在心中暗想看来，西方是神权高于君权。
嬴政对这样的故事并不陌生。
在他学过的诗经商颂中就有“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方这样的描述，只不过到了西周时期，周王自称周天子，将权柄从神那里夺来了一部分。
国之大事，在祀与戎。
嬴政如今已经不再迷信有神仙的存在，进而也怀疑起了“天”的存在。但是他倒还不打算动祭祀这一块。
大秦和大秦的子民都需要一个精神上的凝聚。
只是，在内心深处，他已经对“神权”,对“宗教”生出了警惕。可不能像西方这样。
只能说，百姓们在关注仙画中的新奇东西，大夫们在记录着各种医学知识，而帝王们则似乎天生对政治就具有更敏锐的知觉，只是一段描述一个画面就能推导出很多的内容。
而西班牙医生的塞尔维特，在学习解剖学的时候，发现了血液在肺部和心脏之间的小循环，因此对盖仑的观点提出了质疑。他还秘密的出版了一本书，公开宣扬自己的观点。
塞尔维特给自己的友人写信。
随着羽毛笔的快速书写，缓缓的配音响起
“亲爱的加尔文，通过我的实验发现，我认为盖仑的说法是错误的。人体内并没有什么流通的精气，肺部并不产出精气，而是吸入空气与血液之中的大部分物质。”2
我做了一些小实验，发现血液会通过肺动脉从右心室到达肺部他的这些观点也被当时的教会视为异端学说，要求他收回以及忏悔。
塞尔维特拒绝了教会的要求，于是宗教裁判所对塞尔维特下达了缉捕令，塞尔维特开始了自己的大流亡。在1553年的时候，也就是嘉靖三十二年，宗教裁判所终于逮捕了塞尔维特，并在日内瓦对他实行了火刑。塞尔维特的著作也被跟着一起被焚毁。
日内瓦的广场上。
民众聚集在一起，观看着一起渎神的火刑。宗教裁判所的神圣骑士与主教们都来到了现场。塞尔维特被粗大的铁链束缚在十字架上。
而和他通信的朋友加尔文，已然成为了日内瓦的新教领袖，同样来到了现场。
“今日，我们聚集在这里，共同见证一起对渎神者的惩罚”加尔文对着虔诚的教众发表演讲。
塞尔维特高声开口加尔文，我曾经在信中要求和你辩论，你却没有赴约。你认为我是异端，但你也是天主教眼中的异端你出卖了我，你也出卖了你自己3
加尔文不为所动“塞尔维特，我既不仇恨你也不鄙视你，也并不愿对你实施刑罚，若是你能收
回你的言论，并且诚挚的向主忏悔，或许主还能原谅你一时的错误
塞尔维特大笑道“不我用实验和逻辑认为，盖仑的理论就是错误的。我会燃烧，但这只是一瞬的事情，我们对于真理的讨论将会在永恒中继续
火被点燃，钟声敲响。
塞尔维特和他的所有著作都被焚烧在了日内瓦。
朝闻道，夕死可矣
无数的儒生和大夫注视着那火焰，心里浮现起了这句话。他们或许不了解塞尔维特的理论，也对解剖学有所抵触，但看到这一幕的时候，还是会钦佩。
虽是“蛮夷”好吧，事实证明人家的文明也挺辉煌虽是“夷人”,但却是坚定的践行了孔圣人之言的君子
明朝。
“嘉靖三十二年”
李时珍回想了一下，那时候的自己还正在外面奔走，应该是最后一次外出寻找草药，然后回来继续修改本草纲目。
没想到啊他唏嘘道。
在同一时间，同一片天空下，有一位西方的同行因为追求真理死于了残酷的火刑李时珍下意识的天然的就把塞尔维特的理论视为了“真理”,毕竟这是经过了后世验证的。
清朝。
一位叫王清任的大夫哈哈大笑，吩咐家人拿酒来今天他要好好的喝一杯。
只是，拿着酒杯的手却在不停的颤抖，最终忍不住，又呜咽出声“我不如他，我不如他”
他儿子却激动万分“爹，仙画都这样说了。你也可以堂堂正正的反击那些人了看看那些人还能如何说
王清任长呼出口气，只觉得十几年的郁闷之气一扫而空，神清气爽“不错，不错”
自己遭受到的委屈尚且不算什么，他最高兴的是找到了自己志同道合的人，让他觉得自己行走在这条道路上并不孤独。
虽然和那人素味平生，毫不相识。王清任将酒倒在地上，算是为这位塞尔维特祭奠一番。
塞尔维特的遗言的确预兆了未来。
在几十年之后，英国的生理学家、解剖学家哈维，发表了关于动物心脏与血液运动的解剖
学研究,在该书中，他以大量的无可辩驳的实证以及严密的逻辑推理证明了心脏是一个可以泵出血液的实体，而血液是以循环的方式在全身运转。
仙画中，哈维让一位上身精瘦的男子脱掉上衣。
看到这一幕后天幕前的百姓们都不由得吸了口冷气。天啦他不会是打算就这样把这人的胸膛给剖开吧他是魔鬼吗
文臣们义愤填膺，而武将们大多一副司空见惯的模样。
战场上比这更凶险也更凄惨的事情多了去了，他们的心早就硬了，还觉得这群文臣就爱装模作样。打仗的时候怎么没见他们这么体恤士兵和百姓呢
小孩子躲在父母怀里瑟瑟发抖，很多胆小的人都直接闭上了眼睛。
有儒生和大夫愤怒的在桌上一拍“若是为了医学的发展就需要这样对待他人，那未免也过于恶毒了些
即使是仙画透露了解剖学是一门科学，是对医学有利的，但是大多数人都不能接受为了这个就解剖活人。
好在，哈维没那么丧心病狂，路小柒也不打算放什么血腥镜头被平台封号仙画中，哈维只是用绷带紧紧的绑住了这位瘦削男子的上臂，然后观察了一下他的变化。
片刻后，他高兴的对助手道“看到了吗绷带以上的血管鼓胀了起来，动脉血管在跳，而静脉却恰恰相反这说明静脉的血液因为血管被扎紧，进不去心脏，而心脏通过动脉流出的血液，也没办法在这样的情况下流向身体其他地方
这就是循环
路小柒很贴心的放了一个血液循环的动画演示图作为解释。
心脏与血液居然是以这样的形式来运转的
“心脏原来这么重要”
所以一个人心脏不跳就是死了嘛，那些神婆和巫师如果说什么可以起死回生，千万不要信啊。
还可以急救，上次放了急救，只要按压心脏，有机会还可以醒过来
百姓们七嘴八舌，纷纷按着自己的心脏，既觉得惶恐又觉得新鲜，感受到手下砰砰砰的跳动，又
害怕它忽然哪一天就不跳了。
普通的大夫们尚沉浸在震惊之中，懵懵懂懂，孙思邈、葛洪等既名医，却宛如醍醐灌顶。
一下子就想清楚了之前在一些病例中遇到的问题。
孙思邈细忖这哈维和塞尔维特的“解剖”之术虽然听上去有些可怖，但这一番理论却的确是极其重要的。
他修道，并不是拘泥之人，此时已经在心中考虑是不是到时候也要建议一下陛下，让人解剖一下死刑之人的尸体
当然了，自己年事已高，就算了。
孙思邈看了看自己的学生，嗯，这孩子胆大，或许可以试一试。他的学生恍然未觉，眼睛盯着仙画，眨都不带眨的
哈维的血液循环论彻底推翻了盖仑学说将近一千多年的统治
他的这个发现，也让生理学成为了一门科学，也成为了现代医学发展的奠基理论之一。基于他的发现，如今的医生们只需要静脉注射，就可以将药物送入到全身循环。
医院内，诊所中。
护士用针管将药瓶中的药液吸出，然后针头扎进人体。也有安静的待在输液处挂着吊瓶的人，手背上的针头被医用胶带贴住。
正是有了塞尔维特、哈维这样不惧自身生死，对权威提出质疑的人的存在，现代医学才能在短短几百年之内发展到现在这样的水平
所以，迷信权威的造神运动，要不得呀
李世民感叹这一点，不仅是医，其他方面也是一样。诸卿共勉之。群臣们自然应偌。
士林当中的激进分子，早就拥抱了新的“仙画思想”,更是对自己的学生与子孙谆谆教诲“听明白了吗
老实的乖乖点头道“听明白了。”
而淘气的则问“那老师的话是不是权威是不是可以不听”
夫子家长
也有为人清正开明的，竟细想了一下后道“学问上可以辩论，但生活中，你既还未及冠，那就要听。比如，我说了你漱口后不能再食甜，那你只能听着。
孩童悻悻的把自己口袋里的糖掏出来，叹了口气。
怎么就被发现了呢
现在有一派观点认为，其实中医最早的典籍黄帝内经,所反映出来的解剖知识是和西方的希波克拉底文集不相上下的，提出了肺腑经络之间的关系。
路小柒摘取了黄帝内经中的几段内容，做成古风文字的形式展示在视频里。
言语悠悠，配上古琴的bg,禅意自生。
但是讲的，却是和解剖相关的东西
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。
“十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”
这十二经就是十二条大血管，作者认为有的含血多，有的含气多。我不相信没有经过解剖，古人能得出这样的结论
虽为提点，但兼任了很多次仵作，也曾经接触过解剖学的宋慈正坐在赶回家的马车上。
马车掀开了窗户，可以看到天幕全景。
看到这里的时候，宋慈吩咐马车停下，一个人待在马车上，正好更清静，可以好好看仔细看。
他曾经解剖过一些尸体，但都只是局部和表面，并没有像仙画里西方那些医生那样疯狂大胆。不过，他们提出来的这些理论倒是对以后的查案会有帮助。
听到仙画提到黄帝内经,宋慈点了点头。
它里面都已经直接说“其死可解剖视之”了那肯定是解剖了但之后的医学典籍中，的确没有像黄帝内经里那样再细细描述脏腑关系的内容了。
说起来，现在的大夫们既然迷信权威，为什么却又不继承黄帝内经里实际下手解剖的精神了呢
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗们之前对自己隐隐的嘲讽，想了想自己程朱理学传人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何尝不是矛盾的人呢
但中医为何一直没有发展起来解剖学，同样是因为对于权威的迷信。
一方面呢，是医者们过于推崇伤寒杂病论等古籍，以至于中医形成了一个抽象的哲学的体系，就直接将唯物的解剖学排斥在外了。
之前说了，伤寒杂病论里面有很重要的部分是关
于思辨的，还有很多内容是很形而上的。这可能和张仲景本身是文人，是儒生有关系，他将自己的哲学体系融入到了其中，于是我们就能看到这里面有着大量的关于“通行全身、周流不息的经脉”,和“看不见摸不着的气”之类的描写。
就有那么一点玄学，很抽象，只能通过想象去推导脏腑之间的关系。
尤其是后期，范仲淹那句不为良相就为良医的话说出来之后，很多儒生文人们纷纷去学医，虽然也客观的促进了医生这个群体素质的提升，但也让中医学里这种“抽象的形而上”的氛围更浓了。
说实话，那会儿的医学典籍，没点哲学基础是真的看不懂的。卡通小人又出来了。
这次，它的眼睛直接成了两盘不停的在转动的蚊香，脑袋也晃来晃去。像极了在课堂上听夫子讲学然后发现听不懂的自己。天幕前的一众百姓尤其是有相同经历的人顿时就产生了共鸣。
有跟着师父苦学的药堂弟子流下了一泡热泪“这不就是我吗师父讲的东西真的是很难啊，真的是听不懂啊为什么别人就那么聪明，而我却如此愚笨
学医真的好难啊
也有不屑于和读书人尤其是酸腐文人们交往的人嗤笑道“这群文人是这样的，七拐八弯，就是不肯好好说话。
直接扩大了打击范围。
也有年轻人和孩童甚至是一些画家觉得仙画里的小人实在可爱，虽然线条粗陋，但是每一次传达出来的情绪都很精准，而且诙谐有趣。
有人甚至打算尝试一下在自己的画里面融入一些类似的风格。而被点名的张仲景和后世的一些“儒医”们眉头紧锁，心思甚重。张仲景却不是因为后世女子对自己医书的质疑。
相反，他自己通读医书，知道若是对之前的医书全盘接受，没有丝毫自己的观点，这才是真正可怕的事情。而他写的医书，代表的就是他自己的思想。
若是年轻的时候，他可能会觉得恼羞成怒或者是气愤，但现在他却很淡然。
经历了这么些年的诊病经历，张仲景已经形成了自己的“道”
这是他的道。
学他者生，像他者亡。
他只是为后世中医学的发展感到担忧和惋惜。
不过，张仲
景对于仙画中提到的那些现代医学里的理论却颇为好奇，并且恨不得现在就验证一番，看看能不能运用到自己的“医道”里面去。
还是那句话，黄帝内经、 伤寒杂病论本来没什么问题，后者就是张仲景本人的一些经验心得，他的确是这样想的。但后世将其奉为圭臬，完全没有想过在医学一道上或许还有其他的研究路径和研究方向，这就有些不对了。
这同样是对于权威的迷信。
他们觉着，黄帝内经都写了人体是这样的，伤寒杂病论里都说了人体是这样的，那它就是这样的
另一方面，儒家的圣人讲“身体发肤受之父母”,前期还好，后期的儒生们更是将圣人言奉为了金科玉律。在这样的氛围和环境里没人敢打解剖的念头，连提都不行。
清朝有一位医生，叫做王清任，他就比较有质疑精神。觉得这些典籍上记录的肺腑实在是不明不白，立志要亲自看看肺腑到底长什么样子。但王清任找不到解剖的机会，于是他就自己去乱葬岗上观察尸体，又向刽子手们请教，就被人指责为“教人于背骼堆中、杀人场上学医道矣”。
青年王清任忍着不适，站在刑场上观察着死刑犯的尸体当然了，路小柒肯定不会放血腥图片，绝对符合社会和谐标准。
刽子手见又是他，笑了声“你这医生，不好好坐堂出诊，尽来看着这腌场面”世人都爱看砍头，但像他这样凑近来看的，还是少数。
刽子手问“看出什么东西来了吗”
王清任点点头，索性和刽子手聊了一会儿，问了些问题。刽子手指点他“你若真是对这些感兴趣，去城外十里处的乱葬岗吧，那里烂肠烂肚的尸体多得是”请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>
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