第101章 世有秦天，故天下不同！

    徐福，乃是秦天在大秦，所遇到的最虔诚求仙者。

    就连始皇帝，虽然有笃信方士七年的经历，但是他的内心中，显然对所谓的神仙方士依旧心存怀疑。

    只不过，他强迫自己去相信而已。

    唯独徐福，对神仙之事笃信到骨子里，从未动摇。

    在他仅剩一人一马船漂泊在大洋上，数日无饮食，靠生吃螃蟹为生，却依然锲而不舍地一个人划着马船向着霞光之处前进时，就连秦天亦动容。

    这便是秦天对扶苏蒙恬亦避而不见，却亲自去大洋上为徐福逆天改命的原因。

    修行，本身就是逆天行事。

    不论是修仙，还是炼气，皆是如此。

    既然逆天，当然需要一颗百折不挠，九死不悔之心

    而徐福，亦是秦天所遇到的，最接近入道之人。

    他本来就九死不悔，一片冰心，又师从鬼谷子，而鬼谷子虽然是纵横家祖师，但是本身就是华夏养生第一人，所著学说与后世成熟期的道家颇为相近。

    养生为何自然是求活得更久，也就是，长生

    故鬼谷子，乃是华夏历史上第一位从实际出发，以培神养体的方式谋求长生者，而不是依靠一些玄之又玄的理论。

    作为他的关门弟子，徐福没有学习鬼谷子的纵横术，而是全盘继承了鬼谷子的本经阴符七术，其对道的理解，已然与后世道家相差无几。

    而徐福自己，以秦天为其批命的结果来看，本身亦是道心通透之人。

    秦天甚至可以想见，若是徐福早生千年，他根本就无需出海寻访仙缘，因为他自己就能够体会到仙缘，无需任何神仙之流的点化。

    这便是所谓的天人感应，天人感应乃是指天地，抑或称天道与人之间的交感。天道与人交感，乃生天人。此便是所谓的应运而生。

    譬如在后世历史中总是作为某个隐秘之地存在的华胥之国，其创建者便是华胥。华胥至雷泽，即雷神所居住的水边，见一巨脚印，华胥异而踩之，由此受孕，诞伏羲。

    这便是商周时的天人感应，彼时天人感应极为频繁，传说中此时天地间尚有建木，沟通上天与人间。

    若是徐福生在此时，他早就已经感受到天道，便是不入道，亦离大道不远。

    然而，他生在了大秦。

    此是末法时代

    末法时代，天地大乱，道基崩毁，法则混乱，道统断绝。

    世间再无天人感应，建木亦已经中断，不知所踪。

    天地之间，再无入道之途

    自此，世间圣人绝迹，仙人亦再不现人间，天下间只剩下一群鸡鸣狗盗之徒，以所谓神仙方士之言欺瞒天下。

    其中纵有虔诚如徐福者，一片向道之心，亦只能虚度一生，永远无法得窥大道之所在。

    这便是，末法时代

    大秦，只不过是末法时代之始

    其后两年多年，依然处在末法时代之中，可谓是千古如长夜

    不过，现在世间，出了一個秦天

    天地有道，弘法是道，末法，亦是道

    天下万物皆在道中，而天道为末法，自然无人无物可入道。

    然而，秦天不同。

    秦天，并非是大秦之人，他乃是后世至此，无论是后世之天道，还是大秦之天道，都无法约束他

    他乃是跳出天道之外，末法，对他没有任何影响

    是故，他方才能够在云梦山观云海数年，便以炼化氤氲之气而入道

    而秦天入道，世间便有了学拳之古猿，行云之蛟龙，以及能炼制仙丹，招来天劫的徐福

    世有秦天，故天下不同

    “只不过”

    秦天脸色平静，唯有眼眸中，若有叹息之色。

    “天下虽不同，而大秦之亡，却不可逆转”

    “此为大势所趋，亦是末法时代之征兆”

    “无论扶苏与胡亥，谁为秦二世，皆无法改变这个结局。”

    “唯一之区别，仅仅只是秦亡，还是天下皆亡而已”

    他手指微微一动，海面上突然雾气翻涌，霎时间组成一幅画卷。

    那是一座泥泞不堪的荒山，荒山之上，旌旗招展，只不过由于被雨打湿，便是飘扬之时，亦是一副有气无力的样子。

    而旌旗之下，乃是一处大营，营中的军卒皆是秦兵打扮，然而他们脸上却完全没有大秦悍卒那种气吞天下的霸气，有的只是彷徨无计。

    一声呦呦狐鸣突然在大营旁的荒山中响起，一个怪异的声音随即传来，响彻四方。

    “大楚兴，陈胜王”

    雾气组成的画卷变幻，荒山隐去，一名身穿黑甲的武将出现在画卷中。

    他神情冷峻地端坐在一匹黑色的神骏战马上，不远处的轻车中，有一抹红色的倩影，正隔着珠帘，深情地凝视这名武将。

    然而冷峻武将此时并未看那抹红色倩影，他的目光，不离稍瞬地看向身前不远处。

    而在他面前，是一片连绵三百里的巨大篝火

    篝火冲天而起，无数华章楼台，在烈火中倒塌，奇珍异宝，皆付之一炬

    有士卒挥着干戈狂热地大喊“霸王，霸王”

    冲天的火焰隐去，延绵三百里的阿房宫亦隐去，取而代之的，是一间小小的竹室。

    竹室之中，燃着一个小小的火炉，一个浅浅的酒盘此时正放在炉火上。

    酒盘中装着清水，白雾蒸腾而起，中间一把小巧玲珑的酒壶突然被一只大手抓起。

    大手的主人是一位面色白净，颇有鹰视狼顾之相的中年男子，他对面的那名男子神色雍容，双耳耳垂极大，几欲及肩。

    “今天下英雄，”白净男子目光深邃，他轻轻将一颗青梅放入酒壶之中，而后替大耳男子满上酒盏，意味深长地继续开口，“唯使君与操尔”

    有鼓角之声传来，华夏大地无处不战，杀声直冲霄汉。

    鼓角诤鸣，渐渐响成一片，有金铁之声传出，而竹室亦渐渐为水气所萦绕，化作一片惨白。

    惨白的不是雾气，而是一座骨山，一座足足有四五丈高的巨大骨山

    骨山皆是人骨堆成，从骨头粗细以及牙齿残留情况看，其中男女老少皆有，只不过妇孺占多，骨头上布满牙印，显然这座骨山，乃是人被烹食后所遗。

    一名戎装的粗豪汉子手中的长剑依旧在滴血，他身前躺着一名发须焦黄，明显带着胡人特征的男子，后者手上还拿着一条细嫩，一看就出自婴儿的大腿。

    一面旌旗在粗豪汉子身后猎猎作响，上书“天王”两个大字。然而粗豪汉子此时却丝毫没有所谓天王的威势，有的只是痛彻心扉的惨烈。

    他高高地昂起头，看着身前高耸的骨山，眼中竟然滴出几滴血泪。

    “吾北地汉人本有三百万户，丁五百万，口一千四百万有余。”

    “短短数年之间，仅于五十万户不到，丁口不足两百万”

    “余者，或死在焦土之下，或溺死大河之中，乃至丧身胡人之口”

    “苍天鉴之，非闵残暴，实是吾等汉人，已至灭种之边缘”

    “吾不愿丧生胡人之口，吾亦不愿坐视吾之汉民，葬身胡人腹中”

    “苍天鉴之，闵今日向天下立誓。”

    “六夷之内，敢称兵杖者斩之”

    “与官同心者住，不同心者，任其所之”

    “内外赵人，斩一胡首者，文官进位三等，武职奚拜牙门”

    “此为杀胡令今日闵立此令，杀吾汉民者，吾誓不与其共戴天，至死方休”

    “天鉴之，吾汉人之祖佑之”

    骨山远去，天王之血泪亦远去，雾气翻涌之间，一切幻象皆消失不见，海面上，唯留一声叹息。

    叹息自然是秦天发出来的，他静静地立在碧波之上，神色唏嘘。

    他是天人，早就超脱于人世间，不以物喜，不已己悲。

    所谓的黎民，于他而言，已经和蝼蚁无异。

    便是王侯将相，于他眼中，亦是如同浮云。

    然而，纵使再无情，再视天下如蝼蚁，天下亿万蝼蚁的生命加起来，依然足以让他动容。

    他一直在推算天地大变，以及大乱之源。

    直到此时此刻，他已经无限接近所谓天人之境，方才窥破了天机。

    大秦，不是末法之终，而是末法之始。

    大秦之乱，亦不是乱世之终，而是大乱之始

    归根结底就是一句话，天地不仁，以万物为刍狗

    上古时期，人和野兽无异。

    茹毛饮血，不知礼仪，亦无廉耻。其力不如猿，奔不及马，爪牙不如虎豹豺狼，每日里东躲西藏，唯求能够在蛮荒之间活下去。

    彼时人仅仅只是野兽的腹中之食而已。便是不死于兽腹，亦死于寒冷，饥饿，疾病

    突然有一天，有异人为燧人氏者，教会了大家用火。

    自此，人终于开始与野兽区分开来。有了火，人便无需惧怕黑夜中的野兽，因为野兽怕火而人不怕。

    有了火，自此便无需再茹毛饮血，可以将猎获的野兽毛羽烧掉，吃熟食。

    有了火，便可以用火将硬木前端烧焦，然后制成标枪或者长矛，亦可用火烤将木头弯曲，制成弓箭。

    最重要的是，有了火，便有了安全而光明的漫漫长夜，可以用来繁衍后代，可以用来聊天谈心，也可以用来在岩壁上作画。

    然而此时之人，依然只是勉强算人而已，毕竟野兽并不是日日都能够猎到，肉也不是日日都得吃，饥一顿饱一顿，与野兽同。

    毕竟人之所以为人，仅仅只因为人能得温饱二字而已。此时温有火，饱却不可及，如何称人

    而后又有一位异人，以大悲悯之心，尝尽百草，从中选出五种人可食之之物，率领大家烹而食之，收而种之。

    自此，人开始顺应天时，春生夏长秋收冬藏，既得温，亦得饱，终于与野兽不同。

    然而此时虽然人已经有别于野兽，但是依旧算不得真正的人。

    因为温饱虽得，却既无人的智慧，又无人的礼仪和尊严。

    智慧，其实就是生活的经验，经验需要传承。而礼仪与尊严，则需要知识，知识需要载体。

    浑浑噩噩不知道多少年，终于有一日，有异人名仓颉者，以鸟迹兽行为引，以上古之人所留图画为本，融入日月山川草木之图腾，乃成文字。

    曰“戊己甲乙，居首共友，所至列世，式气光明，左互从家，受赤水尊，戈干斧芾”

    戊是兵器，长柄斧钺。而己同弋，指弓箭上的绳子，代表弓箭。

    甲为象形，草木萌发之态，乙亦为象形，草木弯弯曲曲地长出来。

    黄帝武德充沛，而炎帝为天下人尝遍百草，教会大家种植，是故，戊己甲乙就是指炎黄二帝。

    教会我们用兵器打猎的，教会我们种植的，他们住在我们为他们建起的庙堂之中，接受我们的崇敬和礼拜。

    我们要继往开来，学习先祖们的态度，领会他们的精神，将我们所学会的东西一代代地传下去。

    他们是我们的共主，告诉我们应该如何前进，就像日月照耀大地一样，不管我们到底来自什么部落，都像山中的雾气一般，无分彼此。

    我们相辅相携，彼此扶持，像藤曼一般缠绕在一起，我们就是一家人。

    我们用火烤熟食物，我们围在火边喝酒，我们要打更多的猎，建造更多的房子，开垦更多的田地

    仓颉所造之字后世已经只余二十八字，二十八字所勾画出来的，正是上古之场景。

    上古之时已经有酒，只不过此时的酒还是天然发酵，先民偶然得之。至殷商时，已经出现了人工酿酒，也发明了“酒”字。

    仓颉歌颂圣人，他自己亦是圣人，乃是文圣

    正是一代又一代的圣人，庇佑华夏之民，替华夏之民指引方向，让华夏之民成为今日得温饱，知礼仪的模样。

    然而，天地不仁，以万物为刍狗。

    此话的本意并不是世人所想的天地残暴，而是指，在天地眼中，万物一视同仁。

    人类自封为万物之灵，然而在天道眼中，与草狗并无区别，跟野兽也无异。

    但是

    人不愿意为野兽，如何

    天道不许

    是故

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