雪白的是蛾黛，修长的是美腿，惊人的健美弧度，姣姣如玉的丰硕，那是何等的风姿。
二狗稍显吃力的从饱受摧残的硬木雕花床上爬起来，不是他体力不济，而是他身上趴着一个人，一个很有资本的女人，惊人的重量压得他浑身酥麻，胳膊都给压麻木了。
虽然二狗并不介意被对方压着，甚至还颇有些享受，但是他却不敢过于沉迷，更有些心虚，故而只能暗自掐断心中的绮念，强行从刮骨剔油一般的修罗场中挣脱出来。
他起身先找了自己的外袍披上，却发现袍子早已被撕扯的不成样子，不过好歹还能遮一遮丑。
二狗心中稍安，却是回身看了看床上的仁儿，但见她四仰八叉的躺在那里，酣睡得十分香甜，却如无忧无虑的稚子一般安详。
当然，前提是先忽略一下昨夜因过度疯狂而遗留下的鲜明痕迹。
二狗深吸了一口气，却是暗叹一句“冤孽啊”，便继续捡拾剩下的衣物，轻手轻脚的穿起来，然后悄悄往外行去。
只是未等他走出房间，身后却响起了嫂嫂稍显沙哑的声音，道“叔叔可是要出门去”
二狗却是心中一颤，准备迈出的脚步如遭遇了时间停滞一般被终止。
他回头来，露出一副比哭还难看的笑容，勉强说道“嫂嫂，俺俺昨晚酒后一时糊涂，却是做出这等有伤嫂嫂清誉之愚行实在是惭愧之至”
那嫂嫂却是柳眉一竖，怒道“陈二狗你在说甚胡话咱们叔嫂清清白白的，什么叫有伤清誉”
二狗闻言却是下意识的松了一口气，这嫂嫂选择了装傻，他也乐得松快，故而连连作揖道“是是嫂嫂说的是是兄弟俺失言了俺们昨晚清清白白的，甚么事都没有发生过。”
不想那嫂嫂更生气了，她丝毫不顾乍泄的无限风光，倨坐在床板上，喝骂道“好個无情无义的贼厮占了老娘一晚上的便宜，扭头儿吃干抹净了就翻脸不认账了嘿陈二狗，我定不与你干休”
二狗却是有些傻眼，他急道“你这当嫂嫂的好生不讲道理说咱俩清白的是你，嫌俺不认这事儿的又是你你倒教作兄弟的我如何处置啊”
那嫂嫂却说的一番让二狗三观近乎颠覆的话来，当真是让他有些难以理解。
嫂嫂道“陈二狗，你大哥从征好几年，一直没个音信，也不知是活是死。便是你我这般弄耍你懂的那事儿，正符合风俗常理，如何算不得清白便是你我生个一儿半女，别人也说不得甚”
嫂嫂的这番话所隐含的内容当真与二狗前世的道德理念大相违背，他不由问道“嫂嫂这话岂不是说笑且不说其他，单寡妇潭里葬下的许多人命，难道你就不心虚害怕吗”
那嫂嫂却嘲笑道“叔叔说的好没道理你是大憨的亲兄弟，我又不找别家汉子偷人，谁还能管我不成”
二狗却是更加迷惑了，他忍不住细细问之，却终于了解了其中的因由。
这事儿还得从两汉时的北方匈奴风俗说起。
两汉时期的匈奴却是汉民族的第一大敌，匈奴人也是有史以来的第一个游牧民大帝国的建立者。
在匈奴人当中有一个比较那啥的传统，一个成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女，当这个男人去世时，继承他的家产的儿子或者兄弟会将他的妻妾一并继承。
由于匈奴人在草原上的深远影响力，让这种独特的习俗在后来的游牧民族当中广泛流传。
尤其是当两晋南北朝时期，五胡乱华的灾难让这种风俗也渐渐侵染了中原大地。
短命的隋朝且不说，后来的大唐王朝却是把这种蛮族的习俗影响演绎的淋漓尽致。
武则天、杨贵妃两个唐王朝时代地位最尊贵的女人，却是为天下人演绎了两场精彩绝伦的大戏。
一个子纳父妾，一个父夺子媳，当真是令人比较那啥。
因为儒家的传统，和汉民族的历史传承，这来自蛮族夷民的习俗在民间并不是一成不变的被接纳，而是受当时的社会现状的影响，尤其是唐王朝时期，进行了特别的变迁改良。
我们都知道唐王朝是历史上少有的一个扩张型王朝。
大唐的军队从建国起始到衰败安史之乱之前，它的军队不是在对外征战，就是在对外征战的路上。
这为唐王朝打下了前所未有的大片疆域，却也因此消耗了国内的大量适龄青壮男子，从而造成了严重的社会问题，具体可参考杜诗圣的“三吏三别”。
然后一个由蛮族风俗演变的社会性的潜规则就在大唐社会的底层，尤其是那些深受兵役之苦的地方逐渐形成。
类似于兄弟共妻的规则，当一个人出去从军，长期未归乃至战死，他的妻子与他的兄弟之间发生些事情包括生下孩子，会被家族和宗社容忍，乃至默认。
当然另一种“红杏出墙”的情况却被严厉禁止，一经发现浸猪笼那是妥妥的。
举个很简单的例子，水浒中的潘金莲。
若是她与武二郎那啥，这在二狗所在的这个位面，是可以被社会容忍乃至认同的。但她与西门庆相互勾搭，这特么狗男女简直死不足惜，末了的那结局人们只会说一句二郎杀的好甚至武二郎连犯罪都算不上。
这种独特的习俗，哪怕是在二狗这边的大宋朝的大部分地区，一直持续存在着，但也并不是永远这般。
应该说整个宋朝的中上层阶级已经开始了对这种男女伦常方面问题的彻底反思和修正，而它的终极进化体就是未来的理学和礼教。
由于陈家村包括周围的很多村镇，乃是宋朝的重要兵源地，故而那习俗在这里甚至比别处更盛。
故而纵然二狗与嫂嫂之间发生了点上亿项目的合作，但她并不为此而感到羞耻，更不怕为人所知。
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