《尚书》原本称为《书》，主要记载了孔子以前诸多圣人尧舜禹汤、文武周公及其他一些大臣、国君的言行，是儒门道统之所以确立的根本依据，孟子说孔子是集大成者，即指孔子集此前这些圣贤学问之大成，并将儒门学问开创出了一个全新局面。后人可以从《尚书》中看到孔子之前儒家学问的基本面貌。
由于年代久远，后世加了“尚”字在书名上，郑玄（康成）说：“尚者，上也，尊而重之，若天书然。”而被称为儒家内学的纬书之一《书纬》说：“尚者，上也，上天垂文象，布节度，如天行也。”这句话沟通天人，深中《尚书》大义。《尚书》记录的古圣言行，透彻反映了儒家内圣外王之学，这些圣贤既是政治上的王者，亦是道德和学问上的圣人，书中所展现的正是后世儒家理想中的王道世界。可以说，《尚书》是儒家的政治和哲学教科书。
《尚书义》系王荆公于熙宁年间所编纂之《三经义》之一，是熙宁变法的重要理论成果，为宋代尚书学之重要著述。荆公原作，早已佚失，后人从各类资料中多有辑录。本次整理，主要依据前人的辑佚成果，加以综合、对比及连缀而成，以期做出一个清晰完整的可读本。又根据通行的《十三经注疏》，录入了全部经文，以方便读者。
依据本全集体例，《尚书》经文顶格录排，荆公解义退二字录排。
熙宁二年，臣某以尚书入侍，遂与政，而子雱实嗣讲事，有旨为之说以献。八年，下其说太学，班焉。惟虞、夏、商、周之遗文，更秦而几亡，遭汉而仅存，赖学士大夫诵说，以故不泯，而世主莫或知其可用。天纵皇帝大知，实始操之以验物，考之以决事。又命训其义，兼明天下后世。而臣父子以区区所闻，承乏与荣焉。然言之渊懿，而释以浅陋；命之重大，而承以轻眇。兹荣也，祗所以为愧欤！谨序。</div></p>
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