曾子问

    曾子问曰：君薨而世子生，如之何？孔子曰：卿、大夫、士从摄主，北面于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：某之子生，敢告。升，奠币于殡东几上，哭降。众主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊。尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升，举币。

    三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少师奉子以衰，祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰：某之子某，从执事敢见。子拜稽颡，哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊，三者三，降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三，袭衰杖。亦出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。曾子问曰：如已葬而世子生，则如之何？孔子曰：大宰、大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川。孔子曰：诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝。命祝史告于社稷、宗庙、山川。乃命国家五官而后行。告者五日而遍，过是非礼也。凡告用牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢。朝服而出视朝。命祝史告于五庙，所过山川。亦命国家五官，道而出。反必亲告于祖祢，乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。曾子问曰：并有丧，如之何？何先何后？孔子曰：葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻：礼也。自启及葬不奠。行葬不哀次，反葬，奠而后辞于殡，遂修葬事。其虞也，先重而后轻，礼也。孔子曰：宗子虽七十，无无主妇。族人之妇，不可无纪。非宗子，虽无主妇可也。

    曾子问曰：将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰，大功之丧，如之何？孔子曰：内丧则废。外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子，而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。除丧不改冠乎？孔子曰：天子赐诸侯、大夫冕弁，服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠，扫地而祭于祢，巳祭而见伯父叔父，而后飨冠者。

    曾子问曰：祭如之何则不行旅酬之事矣？孔子曰：闻之小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅，非礼也。孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。

    曾子问曰：大功之丧，可以与于馈奠之事乎？孔子曰：岂大功耳，自斩衰以下皆可，礼也。曾子曰：不以轻服而重相为乎？子曰：非此之谓也。天子诸侯之丧，斩衰者奠。大夫齐衰者奠，士则朋友奠。不足则取于大功以下者，不足则反之。曾子问曰：小功可以与于祭乎？孔子曰：何必小功耳，自斩衰以下与祭，礼也。曾子曰：不以轻丧而重祭乎？孔子曰：天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭。士祭不足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰：相识，有丧服可以与于祭乎？孔子曰：缌不祭，又何助于人？

    曾子问曰：废丧服，可以与于馈奠之事乎？孔子曰：说衰与奠，非礼也。以摈相可也。

    曾子问曰：昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？孔子曰：壻使人吊如，壻之父母死则女之家亦使人吊。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺而弗敢嫁，礼也。婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。

    曾子问曰：亲迎女在涂，而婿之父母死，如之何？孔子曰：女改服，布深衣，缟总以趋丧。

    女在涂，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？

    孔子曰：男不入，改服于外次。女入，改服于内次，然后即位而哭。曾子问曰：除丧则不复昏礼乎？孔子曰：祭过时不祭，礼也。

    又何反于初？孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。

    《正义》引期不使三月不从政为据，以此论昏姻不幸而过时，虽齐衰之末，以昏姻，不亦可欤？昏礼重于冠，大功之末可冠，小功之末可娶。《通典》引郑《义》云：已许嫁，使降从大功，理或然也。

    三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。曾子问曰：女未庙见而死，则如之何？孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。曾子问曰：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。

    曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子曰：天无二日，土无二王。尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊。康子立于门右，北面。公揖让，升自东阶，西乡。客升自西阶吊，公拜兴哭，康子拜稽颡于位。有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。

    曾子问曰：古者师行，必以迁庙主行乎？孔子曰：天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸。老聃云。

    曾子问曰：古者师行无迁主，则何主？孔子曰：主命。问曰：何谓也？孔子曰：天子诸侯将出，必以币、帛、皮、圭告于祖祢，遂奉以出载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。反必告，设奠，卒，敛币、玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。

    子游问曰：丧慈母如母，礼与？孔子曰：非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以遗后世，无乃不可乎？公曰：古者天子练冠以燕居。公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始也。曾子问曰：诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？孔子曰：四。请问之。曰：大庙火，日食，后之丧，雨沾服失容，则废。如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。曾子问曰：诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？孔子曰：六。请问之。曰：天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨沾服失容，则废。曾子问曰：天子尝、禘、郊、社五祀之祭，簠簋既陈，天子崩，后之丧，如之何？孔子曰：废。曾子问曰：当祭而日食，大庙火，其祭也如之何？孔子曰：接祭而已矣。如牲至未杀，则废。

    天子崩，未殡，五祀之祭不行。既殡而祭。其祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。自启至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭，祝毕献而巳。

    曾子问曰：诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，如之何？孔子曰：废。自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天子。

    曾子问曰：大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼，废者几？孔子曰：九。请问之。曰：天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，君之大庙火，日食，三年之丧，齐衰，大功，皆废。外丧自齐衰以下，行也。其齐衰之祭也，尸入，三饭，不侑，酳不酢而已矣。

    大功，酢而已矣。小功、缌，室中之事而已矣。士之所以异者，缌不祭。所祭，于死者无服，则祭。

    曾子问曰：三年之丧吊乎？孔子曰：三年之丧，练不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？

    曾子问曰：大夫士有私丧，可以除之矣。而有君服焉，其除之也如之何？孔子曰：有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之丧服除，而后殷祭，礼也。

    曾子问曰：父母之丧，弗除可乎？

    孔子曰：先王制礼，过时弗举，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也。故君子过时不祭，礼也。

    曾子问曰：君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何？孔子曰：归居于家，有殷事则之君所，朝夕否。

    曰：君既启，而臣有父母之丧，则如之何？孔子曰：归哭而反送君。

    曰：君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？孔子曰：归殡，反于君所。有殷事则归，朝夕否。大夫室老行事，士则子孙行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。

    贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。

    曾子问曰：君出疆，以三年之戒，以椑从。君薨，其入如之何？孔子曰：共殡服，则子麻弁绖，疏衰菲杖，入自阙，升自西阶。

    如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫、士一节也。曾子问曰：君之丧既引，闻父母之丧，如之何？孔子曰：遂既封而归，不俟子。曾子问曰：父母之丧既引及涂，闻君薨，如之何？

    孔子曰：遂既封，改服而往。

    曾子问曰：宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？孔子曰：以上牲祭于宗子之家。祝曰：孝子某，为介子某荐其常事。

    若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某，使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举。其辞于宾曰：宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。

    曾子问曰：宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？孔子曰：祭哉！请问其祭如之何？孔子曰：望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此。若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。

    曾子问曰：祭必有尸乎？若厌祭，亦可乎？孔子曰：祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。孔子曰：有阴厌，有阳厌。曾子问曰：殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？

    孔子曰：宗子为殇而死，庶子弗为后也。

    其吉祭特牲，祭殇不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成。是谓阴厌。

    凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。曾子问曰：葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎？孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：丘！止柩就道右，止哭以听变。既明反，而后行，曰：礼也。反葬，而丘问之曰：夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉！老聃曰：诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。

    曾子问曰：为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍。则公馆已，何谓私馆不复也？孔子曰：善乎问之也。自卿大夫之家曰私馆，公馆与公所为曰公馆。公馆复，此之谓也。

    曾子问曰：下殇土周，葬于园，遂舆机而往，涂迩故也。今墓远，则其葬也如之何？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰：何以不棺敛于宫中？史佚曰：吾敢乎哉！召公言于周公。周公曰：岂，不可？史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。

    曾子问曰：卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？孔子曰：出舍于公馆以待事，礼也。孔子曰：尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。

    子夏问曰：三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？孔子曰：夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。此之谓乎？子夏曰：金革之事无辟也者，非与？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。&amp;lt;/div&amp;gt;</p>