孔子闲居，子夏侍。子夏曰：敢问《诗》云“凯弟君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母矣？孔子曰：夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之，此之谓“民之父母”矣。
子夏曰：民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？孔子曰：志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故正明目而视之，不可得而见也。倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。子夏曰：五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？孔子曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。子夏曰：三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？孔子曰：“夙夜其命宥密”，无声之乐也。“威仪逮逮，不可选也”，无体之礼也。“凡民有丧，匍匐救之”，无服之丧也。
子夏曰：言则大矣，美矣，盛矣！言尽于此而已乎？孔子曰：何为其然也？君子之服之也，犹有五起焉。子夏曰：何如？孔子曰：无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。
子夏曰：三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？孔子曰：奉三无私，以劳天下。子夏曰：敢问何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者，以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。”是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：“嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国干蕃，四方于宣。”此文、武之德也。三代之王也，必先令闻。《诗》云：“明明天子，令闻不已。”三代之德也。“弛其文德，协此四国”，大王之德也。子夏蹶然而起，负墙而立，曰：弟子敢不承乎？</div></p>
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