辞男雱说书札子
臣今日伏奉圣旨，除男雱太子中允、崇政殿说书，臣虽已奏论非宜，尚未蒙恩开允。事有关于国体，岂敢冒昧不言？臣窃观陛下即位已来，慎惜名器，一介之任，必欲因能，讲艺之臣，尤为遴选。如雱学问荒浅，加以未更事任，试之筦库，尚惧不胜，论经之地，实非所据。陛下必欲误加奖擢，实恐上累知人任使之明。伏乞圣慈察臣恳款，追还成命，以合众论之公。取进止。
辞男雱授龙图札子三
臣伏承圣恩，以修撰经义罢局，除臣男雱龙图阁直学士，臣虽已恳辞，未蒙昭察。伏念臣男雱误蒙陛下知奖，特以粗知承学，比奉圣旨，撰进经义，尚未了毕，遂自太子中允、崇政殿说书，擢授右正言、充天章阁待制兼侍讲。当是时，所叨恩命，已骇众人观听。在臣父子，已所难安。伏蒙宣喻，令臣更勿辞免，臣亦以谓圣恩录进书微效，遂不敢辞。自尔以来，雱以疾病随臣，不复与闻经义职事。今兹罢局，在雱更无尺寸可纪之劳，不知何名更受褒赏。非特于臣父子私义所不敢安，窃恐朝廷赏罚之公，如此极为有累。伏望圣慈察臣恳悃，追寝误恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免众人于圣政有所讥议。
二
臣伏奉诏书，以臣乞免臣男雱恩命，未赐允俞。臣之恳款，已备前陈，蝼蚁微诚，未能昭彻。然国家之赏典，务在报功，施之非宜，实累国体，非特在臣父子私义所不敢安。伏惟大明无所不烛，察臣非敢妄干圣听，早赐追寝误恩。谨再具札子陈免以闻。
三
臣近累具札子，辞免臣男雱恩命，伏蒙圣慈特降诏书不允者。臣之恳诚，已具前奏，圣恩深厚，未即矜从，在臣区区，实不宁处。如臣叨昧，尚所难胜，况又贱息，何名享此？赏而无劝，累国实多。伏望圣慈察臣恳款，早赐追还成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上报，生当陨首，死当结草而已。谨三具札子陈免以闻。
进字说札子
臣在先帝时，得许慎《说文》古字，妄尝覃思，究释其意，冀因自竭，得见崖略。若蒙视天，终以罔然，念非所能，因画而止。顷蒙圣问俯及，退复黾勉讨论，赖恩宽养，外假岁月，而桑榆惫眊，久不见功。甘师颜至，奉被训敕，许录臣愚妄谓然者，缮写投进。伏惟大明，旁烛无疆，岂臣荧爝所敢衒冒？承命遑迫，置惭无所。如蒙垂收，得御宴闲，千百有一，傥符神恉，愚所逮及，继今复上。干污宸扆，臣无任。
乞改三经义误字札子二道
元丰三年八月二十八日奉圣旨，宜令国子监依所奏照会改正。
臣顷奉敕提举修撰《经义》，而臣闻识不该，思索不精，校视不审，无以称陛下发挥道术、启训天下后世之意，上孤眷属，没有余责。幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免于事累。因得以疾病之间，考正误失，谨录如右。伏望清燕之间，垂赐省观，傥合圣心，谓当刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，无任云云。取进止。
《尚书义》
《皋陶谟》“按见其恶”，当作“按其见恶”。
《益稷》“故懋使之化”，当作“则懋使之化”。
《微子》“纯而不杂，故谓之牺”，“牺”当作“牷”。“完而无伤，故谓之牷”，“牷”当作“牺”。
《洪范》“有器也然后有法。此书所以谓之‘范’者，以五行为宗故也。五行犹未离于形而器出焉者也。扩而大谓之弘，积而大谓之丕，合而大谓之洪。此书合五行以成天下之大法，故谓之《洪范》也”。已上七十一字，今欲删去。
又云“陶复陶穴尚矣，后世易之栋宇，而其官犹曰司空，因其故不忘始也”。已上二十六字，今亦欲删去。
《周官》“唐虞稽古”字上漏“曰”字。
《周礼义》
《小宰》“其财用”，上“其”字当作“共”。
《大府》“受藏之府，则若职内掌邦之赋入是也，受用之府，则若职岁掌邦之赋出是也”。已上三十字，今欲删去。
《党正》“岁属其民者四”，“四”当作“五”。
《诵训》“以诏王观事”，当去“王”字。
《典瑞》“手足腹背”，“手”当作“首”。
《冢人》“山林之尸则以山虞”，已上八字，今欲删去。
《御仆》“掌万民之复”，“复”当作“逆”。
《大驭》“有軓也”，“軓”当作“轨”。
《大行人》“三公八命，出封加一命，则谓之上公”。已上十四字，今欲删去。
《诗义》
《北风》“北风以言其威，雨雪以言其虐。凉者气也，喈者声也。雱盖言聚，霏盖言散。气之所被者近，声之所加者远。聚则一方而已，散则无所不加。此言其为威虐，后甚于前也”。已上六十三字，今欲删去，改云“北风之寒也而以为凉，北风之厉也而以为喈，此以言其为威。雨雪之散也而以为雱，雨雪之集也而以为霏，此以言其为虐”。
《君子偕老》“‘玭兮玭兮，其之翟也’者，服之盛也”，“服之盛”字下，今欲添“质宜之”三字。又云“‘瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是泄袢也’者，亦服之盛也”，“亦服之盛”字上，欲减“亦”字，“服之盛”字下，欲添“文宜之”三字。
《定之方中》“说于桑田者”，“者”当作“则”。
《干旄》“州里之士所建”，今欲改为“乡党之官所建”。
《有女同车》“公子五争”，“争”当作“诤”。
《驷铁》“驷马既闲”，“驷”当作“四”。
《墓门》“食椹而甘”，“椹”当作“葚”。
《七月》“去其女桑而猗之，然后柔桑可得而求也”。已上十六字，今欲删去，改云“承其女桑而猗之，然后远扬可得而伐也”。
又“蚕月者非一月，故不指言某月也”，下添云“蚕，女事也，故称月焉”。
又云“猗，薪之也，言猗女桑则远扬可知矣，言伐远扬则女桑可知矣，皆伐而猗之也”。已上三十字，今欲删去。
《车攻》“言其连络布散众多，若弈棋然”。已上十二字，今欲删去。
《小旻》“发言盈廷”，“廷”当作“庭”。
《生民》“麻夌蒙蒙”，“夌”当作“麦”。
《公刘》“笃之字，从竹从马。马行地无疆，以竹策之，则力行而有所至。笃之为言，力行而有所至也”。已上三十四字，今欲删去。
《卷阿》“蔼蔼然盛多”，“然”当作“其”。又云“故次以‘既醉太平’也”，多“太平”二字，今合删去。
《召旻》“昏非所以为哲”字上漏“明”字，今合添。
《时迈》“政之所加，孰敢不动惧”，今欲改云“政之所加，孰敢不震动迭息”。
《那》“磬管将将”，“管”当作“筦”。
二
臣近具札子奏乞改正《经义》，尚有《七月》诗“剥枣者，剥其皮而进之，养老故也”十三字，谓亦合删去。如合圣心，亦乞付外施行。取进止。
论改诗义札子
臣子雱奉圣旨撰进《经义》，臣以当备圣览，故一二经臣手，乃敢奏御。及设官置局，有所改定，臣以文辞义理，当与人共，故不敢专守己见为是。既承诏颁行，学者颇谓所改未安。窃惟陛下欲以经术造成人材，而职业其事，在臣所见，小有未尽，义难自默。所有经置局改定诸篇，谨依圣旨，具录新旧本进呈。内虽旧本，今亦小有删改处，并略具所以删复之意。如合圣旨，即乞封降检讨吕升卿，所解诗义依旧本颁行。小有删改，即依圣旨指挥。取进止。
答手诏言改经义事札子九月十一日。
臣伏奉手诏，依违之罪，臣愚所不敢逃。然陛下既推恩惠卿等，而除其所解，臣愚不敢安此。若以其释说有甚乖误者，责臣更加删定，臣敢不祗承圣训！取进止。
改撰诗义序札子
臣伏奉手诏，以臣所进《三经义序》，有过情之言，宜速删去。臣虽尝敷奏，以为文字所宜，又奉圣训再三，但令序述解经之意，不须过有称道。伏惟皇帝陛下盛德至善，孚于四海，非臣笔墨所能加损，然因事宣著，人臣之职也。诚以言之不足为惧，不以近于媚谀为嫌。而上圣所怀深仁谦损，臣敢不奉承诏旨，庶以仰称尧、禹不争不伐之心？所改撰到《诗义》并前进《书·周礼义序》，谨随札子投进。昧冒天明，臣无任。
乞以所居园屋为僧寺并乞赐额札子
臣幸遭兴运，超拔等夷。知奖眷怜，逮兼父子。戴天负地，感涕难胜。顾迫衰残，糜捐何补？不胜蝼蚁微愿，以臣今所居江宁府上元县园屋为僧寺一所，永远祝延圣寿。如蒙矜许，特赐名额，庶昭希旷，荣遇一时。仰凭威神，誓报无已。
乞将田割入蒋山常住札子
臣父子遭值圣恩，所谓千载一时。臣荣禄既不及于养亲，雱又不幸嗣息未立，奄先朝露。臣相次用所得禄赐及蒙恩赐雱银置到江宁府上元县荒熟田，元契共纳苗三百四十二石七斗七升八合，一万七千七百七十二领，小麦三十三石五斗二升，柴三百二十束，钞二十四贯一百六十二文省，见托蒋山太平兴国寺收岁课，为臣父母及雱营办功德。欲望圣慈特许施行充本寺常住，令永远追荐。昧冒天威，无任祈恩屏营之至。取进止。
谢宣医札子
食浮挺灾，自取危疾，敢吁天听，上烦愍恻？不图闻彻，特冒慈怜，亟遣内臣，挟医驰降。臣背疮余毒，即得仇鼒敷贴平完。尚以风气冒闷，言语蹇涩，又赖杜壬诊疗，寻皆痊愈。臣迫于衰暮，自分捐没圣时，朽骴更生，实叨殊赐。戴天荷地，感涕难言。臣瞻望阙庭，不任屏营汍澜激切之至！&lt;/div&gt;</p>
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