“可是我们现在还来得及吗”
“还能做什么吗”
于历朝历代下, 有女子不禁发出此疑问。
而且不止是一个，而是很多个。
毕竟她们有的已不是豆蔻年华，有的已嫁作人妇, 有的已经到知命之年, 有的已学成长成还能再做什么，又能改变些什么吗一生短暂, 余生虽未尽，可譬如朝露, 去日苦多，剩下的时光里，可有更多时间寻求改变
秦良玉的故事就到这里, 接下来，再给大家讲一位女性人物，是清代著名的女科学家。
这位女科学家撰写的月食解一文, 精辟的阐述了月食发生，月食和月望以及食分深浅等知识。
而且她还总结了我国古代数学成就和西方筹算法，写下了当时的科普书
即勾股三角解, 历算简存，筹算易知, 象数窥余等等。
并且这位女科学家是世界上唯一一个, 从宇宙宏观与微观结合来理解“天圆地方”这个概念的人物。
除此之外, 她还弄清楚了日食，月食的形成原理。
并且其写下的月食解，不仅语言直白，还有配图，堪称一目了然，同时其他著作还有西洋筹算增删一卷, 重订策算证讹一卷，象数窥余四卷，术算简存五卷，筹算易知一卷。
她就是王贞仪，虽然年仅29岁便因病去世，但王贞仪短暂的一生，却可谓是兼资文武，六艺旁通，博而能精。
王贞仪这简短的二十九年，却已经抵得过大多数人的数十年了。
“才年仅29岁的女科学家啊”
“这些听着，我都不懂。
而且才不到三十岁，真算起来，能有所成的也就十几年吧这也是很了不得了啊。”
“又认识了一位奇女子”
女科学家诶，那其学问得高到什么地步
更何况是年仅29岁的年纪
王贞仪于清乾隆三十三年间，生于江宁一个医生家庭。
其祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，精通历算，著述甚丰。
特别是他家藏书丰富，据说有七十五橱，这些书籍对王贞仪的成长有很大影响。
十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧，在宣化府生活了五年。
后来她又随同祖母和父亲去过北京，陕西，湖北，广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际，其间研讨学问，又“学射于蒙古阿将军之夫人，发必中的，骑射如飞”。
从蒙古人学骑射，通星象，精历算，工诗文，通医理，而且其诗质朴无华，情感真挚。
用一位藏书家的评价来形容王贞仪，那就是“德卿于书，无所不窥，工诗古人辞，尤精天算，贯通中西。
自古才女如谢道韫、左芬之属能为诗矣，未闻其能文章也；曹大家续汉史矣，宋宣文传周官矣，未闻其通天算也。德卿以一人兼之，可不谓彤管之杓魁青闺之收并乎”
德卿是王贞仪的字，可见从少年时代起，王贞仪就已经表现出了其百折不挠的坚强性格。
一个女子，竟然从蒙古人学习骑射
而且通星象，精历算，工诗文，通医理
这可不止是会得多了。
毕竟听天幕之言，这不止是会，也还精。
短暂二十九年，可真算起来，恐怕从通晓事理开始，大概也就那十几年时光。
而这时间内，能学习和掌握这么多，又何其容易
所以想要做何事，与时间的长短又能有多大干系
若是想要去做，大概都是能做得到的吧
可知王贞仪在操持家务之余，仍是孜孜不倦地刻苦学习。
在十七，十八世纪时，我国形成了以梅文鼎，梅珏成为中坚骨干的安徽数学学派。
祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。
她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚，而且王贞仪在勾股三角解中还有一段十分精彩的论述
“中西固有所异，而亦有所合。
然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西唯各极其兼收之义。”
汉朝未央宫。
刘彻不禁低念着这几句话。
中西固有所异，而亦有所合唯各极其兼收之义
自从天幕揭开那百年之久的汉人之耻，刘彻便对那“西方”深恶痛绝，也是不禁推拒反感。
甚至难免有阴暗心思，毕竟非我族类，其心必异，只有让其消失才是最保险和稳妥的做法。
虽然能不能做是一回事，但也并不妨碍他如是想。
毕竟汉人可是传承于大汉，有着“汉人”之称，那就是他大汉的子民，是他大汉延续下去的见证，所以那百年之久的耻辱和奴役，才当真是让人无法忍受，也不能忍受，所以怎能让刘彻不时时刻刻牢记心里，并且异常警惕
那自然而然，排斥和反感也必然是由此产生。
甚至不止是“阴暗”心思，刘彻还有过其他念头。
但现在听到这几句话，却是让刘彻心中不由得一叹
夫益知理求是，何择乎中西
世界何其大，他们要不断发展向前，焉知其他国家就不会有更好的东西出来
所以刘彻眯了眯眼，所以那些坏的不能进来，但是那些好的，倒也未尝不可，哼哼。
王贞仪对探索宇宙星辰的奥秘，可也是有着相当浓厚的兴趣。
她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家。
日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识，以及第一个天文数据资料。
与此同时，王贞仪还对西洋传入的天文学一分为二，认为“西历虽至密，亦未能言概准”，“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是”，她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很可贵的。
听到这里，历朝历代下，众人又不禁想起之前天幕科普过的宇宙之真貌。
现在想来，也仍是让他们不禁心生震撼。
那广袤无边的宇宙，以及地球，月球，还有那巨大的太阳等等，才窥得一点，就已经是让人震撼连连了。
而且他们还记得，那什么“地圆说”可是一直到了近现代，才算真正的被证实并且更加普及开来。
但是原来在清代，这位王贞仪已然在积极宣传阐述“日心说”了。
知晓甚至确认地球是圆的，并且围绕太阳转
真不愧是著名女科学家，其眼界和见识，确实是比大多数人要来得更精准和广博。
除了对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣外，王贞仪还很酷爱科学。
比如王贞仪就经常把自己关在屋子里，废寝忘食地搞试验。
没有科学仪器，她就卷起衣袖，自己动手，因陋就简地制造。
有一天，王贞仪关紧门窗，一个人躲在屋里进行天文学方面的实验。
不知不觉已到了吃饭的时候了，她母亲在房门口等了好久，仍然不见她出来吃饭，就非常好奇地从门缝向内张望。
只见桌上的水晶灯被悬挂在房梁上当作太阳，小圆桌被扳倒在灯下当作地球，而王贞仪手拿着镜子当作月亮。
她一边移动着反复试验，一边不断观察太阳，月亮和地球的位置，以及其相互间的关系，竟是由此弄清了月食等天文现象，而后王贞仪撰写的月食解一文，更是精辟的阐述了月食发生，月食和月望以及食分深浅等知识。
学一门，精一门，却不单要看此，还要看其为此付出的艰辛和努力。
任何领域能发光发彩的人，如何不是先有辛苦付出，再有收获成就
那些男人十年寒窗苦读，说什么辛苦难得，可女子又何尝不是如此。
男人能做到如此，女子也是能够如此，谁也不必谁差
像我们刚刚讲到过的王贞仪从小聪颖有大志，少年时代的她，就已经表现出不同于一般女子的，百折不挠的坚强性格，而其中最为突出的，便是王贞仪突破了封建社会“女子无才便是德”的束缚。
当王贞仪十几岁的时候，就曾向蒙古将军的夫人学习骑射。
史书说她“跨马横戟，往来如飞”，达到“发必中的”的程度。
为此，王贞仪还得意地写下诗句“亦曾习射复习骑，盖调粉黛逐绮靡”。
另外，王贞仪还认为“同是人也，则同是心性”。
她强调学问并不是专门为男人而设的，女子的智慧并不比男子差，学成了一样有益于社会。
秦王宫。
嬴政不由得诧异挑眉。
要知道经由天幕所说，在那个时代之下，一个女子能有此见地，可真是够难得的。
不止如此，王贞仪还曾以花木兰，大小乔等为题材，写下了题女中大夫图的长诗，抒发自己“足行万里书万卷，常拟雄心胜丈夫”的胸怀，而除此之外，王贞仪还曾不顾社会舆论的压力，坚持践行自身才德观。
她不仅反对“才非女子事”的看法，亦将“才”的外延扩展到“诗词文赋”创作以外的各项能力上。
也是由此，王贞仪才能逐渐长成为著名的女天文学家，数学家以及医学家。
可以说，同其他科学家相比，王贞仪在科学的道路上更要艰难。
只因她是女子，所以她要从事科学研究，就必须同封建迷信和封建伦理进行斗争。
歧视又是来自男性的歧视，来自社会的歧视
这社会之下，对女子何其不公
再次听到这些，已有更多女子在为其愤然和叫屈。
曾经在王贞仪刚开始钻研天文以及做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑她。
但是王贞仪没有屈服，她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。
期间，王贞仪还在一首诗中写道“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”
她顽强的顶住了封建礼教的重压，不屈不挠的进行科学研究。
同时，王贞仪对于封建社会给予当代女性的歧视和压力等，也并没有置之不理。
甚至她一直在为妇女于封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼。
所以从王贞仪身上，我们完全能够看到一个刚强女性那种要求自尊，自强，自爱，自立，以及平等的崇高精神
女人何苦为难女人，尽管为难女子的也多是女子，但能帮助女子的，也多是女子
若是能唤醒更多女性，当这种力量可以团结起来时，其爆发的潜能和冲击等，必然是极其巨大且令人骇然的。
永远不要小看任何一位女性，都是生而为人，所谓女子之能，又能比男人差到哪里去
这是感同身受啊。
所以王贞仪懂得其他女子的苦，也看得到其他女子的不易。
“这样一位女子，怎能29岁就因病去世了呢”
“是啊，太可惜了。”
“真是天妒英才”
听到那王贞仪为女性权益而奔走疾呼，已然有不少女子都红了眼眶。
一个女子所受到的歧视和压力等，尚且都能将自身为难住，更何况是为其他众多女性们呢
所以王贞仪此举，堪称大义也为人所尊敬钦佩
可越是打心底喜爱这位女子，就越是为其的早逝可惜不甘。
为什么这样一位天才般的奇女子，却要那么早就离开人世若是她还能继续在这世间，又能达到什么地步达成什么成就又是否能再推动和改变什么真是可惜太为其可惜心痛了啊。
虽然王贞仪的一生很是短暂，但她的一生又何其绚烂。
如从她遗留下来的著作中就可以看出，王贞仪是一位从事天文和筹算研究的女数学家。
我们先来讲讲王贞仪在数学领域上的相关成就
其中算筹，又被称为筹，策，筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。
一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属，玉，骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋，或是算子筒里，使用时在特制的算板，毡或是直接在桌上排布等。
应用“算筹”进行计算的方法叫作“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。
另外算筹在我国其实起源甚早，如老子中就有一句“善数者不用筹策”的记述。
所见的最早记载是孙子算经，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。
17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。
清代著名数学家梅文鼎，戴震等人曾加以研究，戴震称其为“策算”。
王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算，她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了，除此之外，王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者也都认为容易了解。
一边说着，天幕之上则一边有着相关的画面展现以及演示。
这引得历朝历代下许多人都瞬间拿起了纸和笔，也在做相关的记录。
不过若是能得到王贞仪那三卷书等，那就更好了，毕竟天幕之上所展现和演示的范畴还是有限。
但哪怕只是这样，也是没得说。
否则他们又如何能从其他地方得到这些
还是得知足才是。
再说与探索自然相关的
我们已知地球是一个大圆球，站在地球“边缘”，以及下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢
这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。
可是在18世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。
唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。
她在地圆论中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的，似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗
这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地，所以王贞仪正确的认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。
这在当时的社会，可是一个很难能可贵的认识。
知其然和知其所以然的区别，知其然不难，可知其所以然却不简单。
可见这位王贞仪足以有探索求真的精神。
别人很少考虑的问题，王贞仪却能仔细研究，并且做出通俗解释，足可谓是难得了。
对于此女子，就算大多数男子也不能说些什么。
甚至有男子不禁摇头叹息道
“如此女子，不管放在什么朝代之下，都当是无法泯灭于众的存在，也必然是令人敬佩和赞叹的存在。”
“谁说不是呢。”
“哎，诸位，可见这女子之能力确实也不弱啊。”
这倒是越来越无法反驳了
王贞仪29岁短暂的一生，做了大量的科学工作。
她精通地理，数学，医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”。
还有我们之前提到过的她的文章“皆质实说理，为不藻采”。
不过王贞仪最有造诣的还是天文学。
她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，但可惜的是，其中许多已被湮没。
现今能看到的只有金陵丛书中的德风亭集卷五，卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。
如卷五中有岁差日至辩疑，盈缩高卑辩，经星辩，黄赤二道解。
卷六有地圆论，地球比九重天论，岁轮定于地心论，日月五星随天左旋论一、二、三。
卷七有月食解，勾股三角解等。
据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
竟是这样吗
可当真是好可惜。
有不少人听得不禁蹙起了眉心。
秦王宫。
嬴政也是不由得皱起了眉。
如此多的研究相关著作，竟不能流传下去，简直是不可估量的损失。
是不是和当时的社会境况有关
因为是女子，所以得不到重视
或者又是因为战乱等
总之不管是什么，这样的科学研究等著作，必然要保护好才是。
不过嬴政转念一想，这位王贞仪可是离他太“遥远”了，为其焦灼也是无力，就很生气。
虽然王贞仪的著作流失很是可惜，但其科学钻研的精神品质，还是很值得我们学习的。
如像王贞仪这样博览群书，锲而不舍的女子，其对古籍中的天文资料等，很是仔细体会，并从中不断吸取营养。
比如当时一些历书将恒星年同回归年的区别，说成了起于汉武帝进行太初改历的时候，但王贞仪指出，这种差别并不是起于太初历，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后，这才“天自为天，岁自为岁”。
历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。
同时王贞仪也指出，这也是错误的岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。
又是总在不经意间被提起的刘彻“”
不过还好这次是没提他什么。
真是还好还好。
另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。
但王贞仪指出，土圭只能测日影，哪能测岁差
岁差只有用“中星法”才能测出。
另外在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。
但对此，王贞仪批评说，这又错了。
“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。
像王贞仪的这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。
而她这种一丝不苟的治学态度等，如今仍是不禁让人为之钦佩。
与此同时，也是我们学习的对象和楷模。
一个女子，敢于否认和提出批评，敢于站出来指出错误，这不仅需要勇气和胆量，更需要胆识和见地，以及专业才华支撑，可想而知在那个时候，当王贞仪站出来提出错误的时候，恐怕必然是会面临一系列问题以及诸多为难等。
但即便如此，她还是能一遍又一遍的站出来，指出错误，提出批评等等，这是其在科学研究上的钻研和认真态度驱使，是当真可为楷模的存在，并足以令人钦佩和赞叹。
这其中种种品出的滋味，自在心间酝酿而起。
在众人心中，更是在众多女子心中。
再说王贞仪与封建伦理的抗争，其实在她的不少诗文和书信中都有表白。
可以说，王贞仪简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。
历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。
面对这些邪恶，王贞仪在葬经辟异序和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱
但对此，还有人抬出所谓“风水”，本是古代圣贤所倡导的，想要以此来吓她。
可王贞仪如何能屈服于是她更借此指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。
所以在一定的意义上，可以说，王贞仪的科学成绩等，正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的
敢说更敢为，逆流而上者少有，但王贞仪必然在其中熠熠生辉
反驳古代圣贤，甚至指出是其缺点
嘶这怕是男子也不敢如此吧
着实是强悍，也更叫人心生震撼，刮目相看。
他们有天幕科普，可那时王贞仪有什么
如此见识，还如此坚定，已经不止是难得了。
而是像天幕说的那般，是那逆流之中奋勇向上的勇者，更是少有的，熠熠生辉的存在。
说起王贞仪，国内外对于其的认可和肯定，可是不少。
虽然王贞仪只活了29岁，但是儿童科普读物ste界的女超人中，她的出生和死亡，成了重点标注的大事件。
在畅销书50位杰出女科学家改变世界的故事中，她的出场顺序被排到前三。
全球最权威科学期刊nature，把她评为“为科学发展奠定基础的女科学家”。
还有2000年，北京天文台发现了一颗小行星，国际天文学联合会以她命名angzhenyi王贞仪
她一位伟大的女性，是现代科学的启蒙者，是追求真理的殉道者，是无论何时何地，都足够耀眼的存在。
就如同那颗以王贞仪命名的小行星一样，永远璀璨于天地间，其成就和科研精神等，必然永存于世。
又是一位在后世之中颇有名声和成就的女子。
而且将小行星命名为“王贞仪”
这是何等的殊荣，可真是叫人意想不到
震撼，羡慕无以言表，心生感慨。
他们又一次见证了女子能在后世之中所拥有的地位以及影响。
不能小觑，不能小觑啊。
要知道王贞仪可是出生在清朝，闭关锁国的清朝。
在那个时代，无论是对于男人还是对于女人而言，都可以说是思想超前的存在了。
所以女子，其思想从根本上而言，归根结底仍是自由的，外界因素能束缚一时，却不可能时时束缚。
历史在向前，时代也在向前哪怕女子一时被阻挡在后，可终有一日，也能奋起直追，逆流而上，一往无前
我国古代是对女子如此严苛和打压，可仍能涌现出诸如黄道婆，秦良玉，王贞仪这样的女性人物来，还有其他更多出彩且出众的女性们，她们便是封建时代下与众不同的存在，是冲破时代束缚和枷锁的见证。
每一个，都是奇迹。
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