首先,我们从造纸术开始讲起。
在造纸术发明之前，甲骨、竹简和绢帛是华夏古代用来供书写、记载的材料。
造纸对人类文明产生了重要的影响，被誉为“人类文明之母”。
嬴政对于天幕的话深以为然。
在天幕没有播放造纸术之前,他每日批阅奏折,竹简重达两百多斤，拿在手中真是又重又累。
自从工匠们造出纸张,他再也不想用竹简办公了但是为了方便将大秦文化传到后世，嬴政还是要求官吏把大秦的律法和书籍写在竹简上，以后当做陪葬品。
最近，嬴政想起大秦厉害的先祖，开始让李斯写秦国历代先帝的故事,也要求写在竹简上，打算带去后世给后人欣赏秦王们的赫赫功名。
而秦皇室的公子公主们暗戳戳开始自己给自己编故事，自己写竹简。
一时之间，大秦制造竹简的工匠越发紧俏。
在这样的氛围下，文武百官们也开始写自家的家书,族谱等能传世的文化,不再流行陪葬金银珠宝了。
反正王朝末路总避免不了被盗墓，陪葬金银也是便宜了盗墓者,还不如多陪葬一些竹简，没什么实际价值。还可能一不小心死后两千年成为名人，到那时候死了也可以含笑九泉。
起初，关于造纸术到底是不是蔡伦发明的,是有一些争议的。
因为有一部分学者认为,蔡伦属于改进造纸术，在东汉之前的西汉，已经有了纸张。
华夏最早的纸张,甚至与传说中的飞燕合德有一些关系。
汉成帝时期，一位女官名叫曹伟能，得到了汉成帝刘骜的宠幸后生下一个皇子。
但当时正得宠的赵合德知道后，派人把曹伟能的孩子扔掉，并且把伟能起来，派人给了她一个绿色的小匣子。
“竟然诱惑皇上，你这个贱婢，实在是该死”赵合德拿出用赫蹄裹着的药丸，逼迫曹伟能吞下毒药。
“吃下去”
曹伟能努力挣扎“我不吃”
打翻匣子，要出去求救，却被赵合德一句话定住了
“皇帝陛下要求去母留子，你也不想你刚出生的孩子立刻去死吧”
曹伟能最终选择妥协，含泪接过毒药“我吃，我吃”
包裹毒药的“赫蹄”，东汉时期著作家应邵解释，它是一种用丝绵做成的薄纸。
把蚕茧煮过之后放在竹席上，再用竹席浸泡在河水里，把丝绵冲洗打烂。等丝绵做成以后，从席子上拿下来，还残留一层丝绵，这一层丝绵剥下来就是“赫蹄”，也就是丝绵纸。
“如此恶毒的女子，竟敢毒害子嗣”还没儿子的刘彻听到汉成帝的后妃毒害子嗣，比汉成帝本人还激动，就差咆哮朝堂了。
他立刻立下旨意“传令下去，那名叫赵飞燕赵合德的女子不许入宫，历代子孙必须
遵守”
但是，
，
因为后来当上汉成帝的皇后和汉哀帝的太后才在史书上留下全名。
赵合德在历史上根本没记录名字，记载的是“赵氏昭仪”，赵合德这个名字是飞燕外传里小说家编的。
现代考古学家在陕西西安东郊灞桥砖瓦厂附近发现了一座西汉古墓，墓中发现了数张包裹着铜镜的暗黄色纤维状残片。
残片属于西汉时期的麻类纤维纸，被命名为“灞桥纸”，后被陈列在陕西历史博物馆。
华夏古代的造纸术，可以继续往上推到公元前1到2世纪。
后来，在陕西扶风中颜村中发现了一个残破的陶罐，里面有一些铜器，有三个与铜器锈在一起的东西。其中一个铜钱展开之后里面有一团黄颜色的纸张，后来扶风出土的古纸被以地名命名为“中颜纸”。
中颜纸时间上应该是汉玄帝与汉平帝之间，关于造纸术可以往前继续推100年到300年。
无论是灞桥纸还是中颜纸，纸张的做法与养蚕缫丝有些关系。
先用上等蚕茧抽取丝绸，剩下的恶茧和病茧，就用来制造丝绵。
河边，一群侍女正端着篾席在漂洗丝绵。
她们费力的淘着，漂着，小心翼翼地留意丝绵有没有漂走。
等到丝绵均匀的铺在篾席上，她们立刻把蔑席端起来，稍作冷却，揭下表面的一层，就是一张完整的、薄薄的丝绵布片。
一次又一次的漂絮后，蔑席会遗留一些残絮。
漂絮的次数多了，残絮堆积成一层纤维薄片，晾晒干了之后剥离下来就可以用于书写。
“这造纸跟做布有些相似。”唐朝，宫廷画师张萱看着自己笔下的捣练图对比之后发出感慨。
捣练图画得就是女子捣练缝衣的过程。
画中女子汇聚在一起，捣练的就是蚕茧。她们要反复捶打，捣碎蚕茧，之后漂絮成布、缝制成衣的过程。
可以说华夏的造纸术，雏形与蚕茧制布息息相关。
但是，这里面有一个很大的争议，就是“灞桥纸”和“中颜纸”到底属不属于纸，如果只是纤维组成就可以算作纸，那么古埃及的莎草纸也属于纸，而且时间比华夏更古老，那么四大发明就不属于华夏了。
刘彻微微一挑眉“朕身为皇帝都没用过纸，下面的谁若是有纸这种好东西，怎么可能不献上来。”
缣帛虽然用于书写，但是在他们眼中，属于“布料”，并不属于“纸张”。
哪怕灞桥纸和中颜纸已经从蚕茧过渡为麻类植物纤维，但是依然只是简单的纤维堆积，不属于造纸，可以说是纸张的雏形。
要知道，关于四大发明的发明权，一直有很多个国家在争取。
比如造纸术的起源，埃及在争取，认为古埃及才是最早发明纸张的，英国博物馆里现存的莎草纸比
蔡伦造纸早了3000年；
印刷术是韩国在争取，而且他们现在成功争取到了最早的金属活字，联合教科文组织已经确认了韩国的金属活字印刷更早。但是韩国依然不满足，想把雕版印刷术和所有的活字印刷术给争取过去。
而关于火药是印度和希腊和其他西方国家在争取，关于指南针是西方在争取，认为华夏发明了水罗盘，西方人发明了旱罗盘。
原本以为工匠许多技术都是奇技淫巧的朱元璋大开眼界。
“后世的国家竟然连这种都抢”
虽然老朱一时半会到难以想象，但是很快他自己也反应过来。
就好像是两家地主都会一个技术，东家说是我家祖宗发明的，西家说是我家祖宗发明的。
两个人里肯定有一个是正宗，一个在说谎但是想要占住大义。
名利名利，名与利从来是紧紧绑在一起，只要有了名，有了大义，也就有了更多的“利”。
“日后大明的书籍和技术外传都得标注出具体的姓名，传出去也得注意提示。”朱元璋虽然没有版权意识，但是本能的有一种肥水不流外人田的小农意识，挨个提醒官吏，“还有，官府登记记录好姓名。”
“男女都是如此。”说这话时，朱元璋依然有些别扭，但强行按了下去。
比起记录女子姓名妥不妥当，他宁愿便宜自家女人也不愿意便宜外人。
蔡伦造纸术定下了此后真正的造纸流程，一直到如今，东西方的造纸工艺基本上以蔡伦造纸法来衍生和精进，可是说是从此改变了时代的格局。
蔡侯纸的出现，使人类跨进一个崭新的世界，标志着纸张正式开始替代竹简和缣帛。
因为竹简和缣帛制作不易，十分珍贵，也让知识局限于在统治者阶层，制约了文化的传播和发展。
直到更廉价好用、可以随地取材的蔡伦造纸术发明后，才让知识走入民间。
蔡伦造纸术技术的过程是4个步骤原料的分离、打浆、抄造和干燥。
因为渔网、麻布等都是麻，蔡伦造的纸都属于麻纸。
此后，一代又一代能工巧匠在此基础上不断研究和发展，即使在现代，在湿法造纸生产中工艺依然是这4个基础步骤上发展而来。
东汉时期，造纸能手左伯出现，在麻纸的基础上，造出的纸薄厚均匀，质地细密，色泽鲜明，被人们称之为“左伯纸”；
魏晋南北朝时期，用桑树皮为原料，加入藤皮制造出来的“皮纸”成为这一时期的主要纸张，还出现了活动帘床纸模这种可拆合的帘床纸模抄造一直到现在的土法造纸依然在使用。
为了延长纸的寿命，工匠从黄檗中熬取汁液，浸染纸张，这样的纸张叫做“染黄纸”，呈现天然的黄色，也叫做“黄麻纸”，带有特殊的清香，并且可以灭虫防蛀。
“金木水火土，黄色为五色中的土色，庄重，沉稳，适合记录经书典籍。”
大唐时期，李淳风抚须，站在高高的观星阁看着窗外的天幕。
他面前的桌案上，就放着一卷卷黄色的书籍。
纸张染色从汉朝时期已经开始了，皇室认为黄色神圣庄重，重要典籍、文书喜欢用黄色，民间宗教也很喜欢黄纸，尤其是佛经、道经的书本用纸。
李淳风审视着自己写得书稿乙巳占，发现一个错别字，拿起放在一旁的雌黄把错别字涂掉。
因为纸张是黄色，用雌黄涂掉墨色也不明显，可以在一旁继续书写。
他正在书写的乙巳占，正是世界气象史上最早的专著。
不光蔡伦本人对造纸术做出了巨大的贡献，他的弟子也做出了巨大贡献。
相传，东汉安帝时期，蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南造纸，想造出更洁白的纸张来画师父的画像。
这一造，就造出了宣纸。
到了唐朝时期，宣纸开始广为流传，为书画家喜爱，并且被称为“贡纸”
。
成都浣花溪边，一位身着红衣的曼妙女子正在采集满地落下的红色芙蓉花。
她极为喜爱红色，看到满地的红色芙蓉花，又喜爱又怜惜。
花儿凋谢之后，便会慢慢枯萎，有没有什么办法能将它的美貌永恒的留下来
带着这样的想法，薛涛开始尝试做纸，用红色的鸡冠花、荷花、芙蓉花反复试验，最终从红花中得到染料，加以胶质调和均匀后涂在纸上。
一遍一遍，如同工笔画的“三矾九染”
，反复涂抹均匀，再用书夹住，以吸水的麻纸叠压阴干，这样可以让颜色更均匀。
带着女儿家的喜爱，薛涛还把花瓣洒在彩色小笺上，做成花草笺。
薛涛听到天幕说起宣纸，抬头笑了笑，提着满载成果的花篮走回自己的小楼。
书桌上，摆放着各色小笺，已经不止是红色，有了10种颜色深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、残云。
她用自己的彩色小笺与各位文才大家写诗往来，自有一番怡然自得。
唐朝时期，薛涛使用的涂刷加工制作色纸笔传统的浸渍更加节省原料，而且加工方便，生产成本低，已经接近现代的涂布加工工艺。
薛涛笺是隋唐五代造纸术发展的一个标志，在制笺发展史上占有重要地位，后世均有仿制。
薛涛惊讶地抬头天幕这是在说她
她竟然是凭借自己一时兴起的薛涛笺青史留名了
唐朝时期造纸区域进一步扩大，材料越来越广泛，除了各种植物纤维，涂色，还有了在纸上涂蜡的“硬黄纸”“硬白纸”，和天价矿物粉和加蜡制成的“粉蜡纸”，在粉蜡纸上加工金银箔或者粉彩的“金花纸”“洒金银纸”。
现代的花草宣、洒金宣，其实都是古人玩剩下来的。唐朝时期已经有了多种多样的花式纸张，花草、矿石、隐藏后见水显现的“花帘纸”“纹纸”，样
式多种多样。
荆咕放出了各种现代还有的宣纸，皮纸，麻纸，彩色的，花纹的，金箔银箔的，藏有花草的。
现代虽然有机器宣纸，但是依然有很多手工宣纸。而且手工宣纸比机器宣纸要贵很多，懂行的人也会觉得使用感差距特别大。
上好的手工宣纸，可以像普洱茶一样收藏着等升值，价格那叫一个不菲，闻过价格不敢多看的地步。
唐朝还有竹开始诞生，到了宋朝竹纸开始普及。而欧洲要到18世纪才有竹纸。
元朝时期造纸业凋零，只有江南勉强维持住。到明朝造纸业才继续兴盛起来，出现了名品宣纸、竹纸、宣德纸、松江潭笺。明清时期，室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸也得到了大力发展，并且远销国内外。
宋朝时期，造纸术是飞速发展，各种纸张多得数不胜数，以致于与纸相关的各种纸制品也多了起来。
北宋官员苏易简在纸谱中写道蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪人以藤，海人以苔，浙人以麦面稻杆，吴人以茧、楚人以楮为纸。
李世民非常高兴“快记下来快记下来”
dquo”
杜如晦深深地感谢。
他们杜家人多消耗大，内斗的又厉害，正需要多点事情让杜家子孙忙起来，也需要更多钱养那众多子孙。
天幕送上了更多更好的造纸术，这些需要加金箔银箔的，民间也没有底气去加，他们世家完全可以专注于做高端纸，然后卖到国外骗，不是，卖给外国友人。
他们绝对不是看上了外国友人的金子，纯粹是展现大唐风采
我们一直是讲究实用性的民族，从一开始各种造纸材料越来越易得，到后面开始对废纸再利用，以及废纸再利用技术完善，脱墨处理。
从最初的植物纤维造纸，到蔡伦造纸术里的破布、渔网、树皮等材料，都是可以随处取材。
明朝末年，公元16001644年间，华夏的造纸作坊开始利用废纸造纸。
宋应星的天工开物里记载“其废纸去朱墨污秽，浸烂入槽再造纸，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多名曰还魂纸。”
这是全世界上最早利用废纸来重新抄纸造纸的记录。
宋朝时期，被说过造假茶的假茶贩子不高兴了，在自己家中嘀嘀咕咕
“茶叶做还魂茶是造假，纸张做还魂纸怎么还能上书”
“入口的东西你随便弄，万一给人吃出病来你给买药吗”他夫人没好气地呛道。
假茶贩子不满“能吃出什么病”
“还魂纸我敢用，你的还魂茶敢喝吗
”
说着，夫人把他面前的好差拖到自己面前“这种茶你喝什么喝，喝你的宝贝还魂茶去。”
假茶贩子不说话了，默默地把好茶拖回来废话，能喝好茶谁喝那玩意，他卖假茶，就是为了更自由的喝好茶。
清朝时期，光绪年间开始有了甘蔗渣造纸，并且开始有了废纸脱墨处理，这也是华夏进行废纸脱墨的开端。
弘历的表情有点不好看。
前面还说大清的壁纸远销海内外，他正得意着，大清的造纸术远远超过前朝，还能给朝廷赚外币。
但是突然变成用甘蔗渣造纸，用废纸再造纸，好面子的弘历感觉有损大清威严。
然而他从没想过，精致的壁纸民间从来用不起，壁纸赚来的外币也从来不会被用在百姓身上，他们能用得起草纸就不错了，连已经普及的宣纸都舍不得买。
大清各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、泥金银加绘等名字一听就很精致的纸张，从来与百姓无缘。
纸张不仅仅可以便于书写文字，便于携带，还有许多政治意义。
纸，能沟通民族文化，带来团结。
文成公主入藏时，带去了造纸术和造纸工匠。
造纸工匠很快就在公主的吩咐下，在当地开始寻找原料制造纸张，但是一找就犯愁了“吐蕃没有竹子也没有渔网，这造纸，恐怕还得从本地找材料。”
“这边这种狼毒草最多，不如试试。”文成公主没有坐在宫殿里等着结果，跟着一起出来寻找原材料，她看到路边的狼毒草遍地都是，提议就地使用本土的野草。
工匠有些担心“狼毒草有毒，恐怕煮草过程中就有风险。”
“这边绿植有限，除了狼毒草，其它的尝试了有什么用，总不能只给贵族用不给百姓用。”
“公主说得是，那就用狼毒草试试吧。”
“我让人把大夫和药物准备好，你们也做好防护，发现不对劲及时用药。”
“成”
有了公主的保障，造纸工匠很快开始试验。
他们是熟练的工匠，造过很多次，技术熟记于心。这一次担心的仅仅是狼毒草的毒性。
他们用麻布裹着脸，捂住口鼻防止煮毒草时中毒，但是好在狼毒草被热水煮过后毒性褪去不少，融化在水中，空气里并没有毒性。
工匠们小心翼翼地操作着，最终得到了超乎想象的成果。
“公主，成了”
工匠们使用了一段时间的狼毒草纸张后，发现了意外的效果。
“狼毒草有毒，但是做出来的纸反而有了意想不到的效果，可以防腐、防虫蛀甚至还防老鼠”
文成公主接过狼毒草纸，特意书写体验一番，纸张滑腻，书写流畅，与大唐的纸张也没什么差别。
“果然，毒草也有毒草的用处，剧毒的乌头炮制之后都能成为救命的神药，狼毒草也能成为防腐防虫的好纸。”
文成公
主将狼毒草纸献给松赞干布，此后推广向整个吐蕃，为当地的文化推广做出了巨大贡献，也让吐蕃与大唐的关系变得十分融洽。
纸，打破了贵族和教会对知识的垄断。
在东方，打破了世家大族的垄断。
在西方，打破了贵族和教会对知识的垄断。
在造纸术传入欧洲前，欧洲人用羊皮记录文字，中世纪时期，抄一本经书要用300多张羊皮。
有了纸张，文化才开始从统治阶层往下流淌，民间哪怕是抄书，也比用竹简抄书方便太多。
尤其是宋朝有了印刷术后，思想活跃了一大步。
纸，沟通了生死。
华夏自古以来，就有使用陪葬品的习俗。
礼记檀弓下其曰明器，神灵之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。
明器，即冥器，陪葬品也。
从远古时期的新石器时代开始，古代先民一直以各种各样的器物进行陪葬，各有各的特色。
远古时期的蚌壳、石珠，再发现到陶器、青铜器，玉器、金银制品等，宋朝以前的陪葬品，都是实实在在，挖出来就可以继续使用。
“大唐也有烧纸钱的习俗，以纸寓钱为鬼事，一般是把纸钱压在坟头，意思是后人给逝者送钱到下面使用。”武曌经历过父母的丧事，很有经验的给年轻人介绍。
太平公主微微有些恍惚，想起了自己驸马薛绍的死。
虽然现在对薛绍的死已经没有当年的愤恨，情感慢慢转移到了事业上，但是心平气和之后，反而越发有些怀念了。
等清明节到了，自己是不是也可以去给驸马烧点纸钱祭奠一下
到宋朝开始，因为造纸行业越来越发达，再加上佛教传入，火葬盛行，纸制品开始大量进入丧葬业。
大宋款的丧葬一条街
纸人，纸马，纸钱，纸房屋，纸衣服，五花八门，应有尽有。
“这纸钱小了点，显得子孙对祖宗很小气似的。”买纸钱的顾客站在纸马铺，对掌柜的挑剔他家的纸钱。
掌柜的连忙道“哎哎，有大的，还有交子呢”他赶紧取出贵的货品，除了纸铜钱，还有了仿制交子做得大额纸钞，动不动是“一万”“十万”，数额那叫一个大。
顾客十分满意“不错，就要这个”生前给不起几十万，死后还烧不起吗。
遇到清明节前夕，各家各户要祭祖，一起去纸马铺买纸马，难免遇到不对付的人，这个时候就有了诡异的拼比心。
“太小了，忒得小气，给我拿那个最大的。”一名官员去买香，看到不对付的官员在另一边也在买香，冷笑几声，故意大声要求掌柜的把他家顶天立地一炷香搬过来。
那巨大的香简直堪比房梁，一个人都抱不动，官员还不止买一支，一买买个成百上千，各个比人还高，让家仆抱走时看起来像是仪仗队，莫名还挺威风。
他的对家也
冷笑，
对着自己面前的纸马铺掌柜“给我家老爷子拿那个最大的房子。”
两人分别站在两家纸马铺面前比拼起来，
让纸马铺高兴地什么平时卖不出去的货全往外搬。
“童男童女一百对，下去伺候我爹娘伺候的舒舒服服的。”不要误会，都是纸人。
“骏马一千，牛羊上万，我家大业大，这点小意思买得起。”
“哦，死的也挺多。”
“你说什么”
“咒谁死呢”
两顾客拼着拼着打了起来，掌柜也不劝阻，意思意思喊几下，赶紧把纸马往后搬免得被弄坏。
至于店里的伙计，更不会管了，小伙计忙着赶工呢。
掌柜看了一眼小伙计，喊道“审礼，纸钱多凿点，马上要清明了。”
每年清明，就是纸马铺的销售旺季，各大铺子要在自家门前堆叠纸楼阁、摆设纸人纸马，做得风风光光，来吸引顾客，也是比拼各家手艺。
“哎，好勒。”李用和在啪啪啪啪凿纸钱，也不知道妹妹在贵人身边有没有受苦，自己多赚点钱，给妹妹补贴点。
他有个妹妹，在宫中一位贵人身边做侍女，因为贵人无法生育，借腹生子，生了个儿子叫做赵祯，也就是未来的宋仁宗。他正是李宸妃的亲弟弟，宋仁宗的亲舅舅。李用和因为家贫，在开封以凿纸钱为业。
“这大宋人真会玩。”朱棣无意识地赞美了一句。
朱元璋目光幽深地看过来，朱棣一惊怎么了，父皇又生气了他哪里惹他生气了
“纸马纸人原来也这么赚钱”却听朱元璋幽幽地感叹。
朱棣“”
感觉父皇在往什么奇怪的方向策马狂奔。
以前各种瞧不起大宋，现在各种羡慕大宋，这是被大明国库的穷刺激到性格大变了吗
到后来，纸张有了越来越多的发明创造，已经不仅仅是用来承载文字，还有各种民间工艺
元宵节时期的纸灯笼，纸兔子，纸鱼，狮子灯，走马灯，滚灯，花样繁多。
灯笼上写着灯谜，猜灯谜时一不小心就是有情人相遇。
元宵节，也叫上元节，其实也是华夏古代变相的相亲聚会。比如风气开放的大唐，是支持男女自由恋爱的，只是婚聘还是需要请示家长。
哪怕是其他朝代，对女子管束严格，但是到了元宵节这一日，家长还是会允许出去与外男交流见面。
相比在古代拜魁星、拜织女乞求功名和乞求手巧的七夕乞巧节，其实元宵才是华夏古代的情人节，比起只能祈求，元宵节是能够自由出门“追求”。
来到室内，还可以看到女子手巧地在剪纸。
大唐时期已经有了剪纸，到明清时期开始普及和流行折纸和剪纸。
民间女子用剪刀、刻刀等在纸张等片状材料上做出的镂空艺术，张贴在家中的窗户上，显得喜气洋洋，
目前华夏的剪纸已经列入非物质文化遗产名录。
纸张，
，
唐宣宗时期一位节度使发明了纸甲，纸甲表面由布料或纸张包裹，内部以小纸塔层层堆叠，加以防护。
相比铁甲的沉重，纸甲更轻便。每一个甲片在锤定的时候都会特意加固四角，所以遇水也不会散开，反而更加坚固，大大解决了铁甲在南方遇潮生锈的问题，所以纸甲多在南方流行。
当然，宋朝流行纸甲还有个重要原因面积太小，许多重金属矿区比如产铜的地区在敌人手中，没有足够的金属来制盔甲。
因为疆域太小，金属不足，大宋时期盔甲有金属、皮革和纸甲混合使用，金属缺谁也不会缺将领的，所以主要是普通士兵金属防具不足。
北宋时期，士兵的盔甲是铁甲，但铁甲制造相对粗糙，防护能力较差，而且两片胸甲连接处缺乏遮盖，会有防护盲区。
普通士兵除了铁甲，几乎没有其他金属防具，只能士兵自己想办法，比如自制护臂，在腿上缠行缠，就是皮革等。
普通士兵的护臂一般也是皮甲，不过上面既没有用于固定的皮带，也没有增加硬度的甲片，非常粗糙简单，一般就是一块硬质的皮革。
等到南宋时期，偏居江左之后铜铁资源更少了。由于战事紧急，资源又十分有限，因此政府不得不起用了赵匡胤在北宋建立时封存在武库中的五代甲胄。
但是大宋还有冗兵的问题，也就是士兵特别多，即使使用前朝的五代甲胄，依然不足，于是纸甲开始在大宋大为流行。
只是对于普通士兵来说，更喜欢的还是铁甲，不仅仅是防护能力更强，也因为那是地位的象征。
荆咕特意放出一段影视片段
一个看起来已经四十岁左右的老兵，扯着身上的纸甲，愤怒地对着自己的小头领吼着
“我要铁甲我就要穿铁甲”
小头领努力解释“纸甲轻便，不生锈，便于南方水战，纸甲才是最好的”
老兵更加愤怒了“最好的那为什么将军不穿为什么我当兵几十年了，战场上拼杀无数次还没有资格穿为什么一个太监，一个连骑马都不会的阉人反而有资格穿”
天幕没有放出下文，但是宋朝的君臣被臊的脸色通红。
先是说大宋国土面积太小，产铜铁的北方都被敌人占了。然后铁甲有限，但是将领能穿也就算了，监军太监都能穿，但是真正上战场的穿不了，说得大宋仿佛是重视阉人轻武将似的。
纸甲一直到明清时依然有所使用。
现代考古学家发掘出清朝古墓，发现咸同年间依然有使用纸甲。想想当时西方人的坚船利器和火炮火枪，清朝一败涂地真是有原因的。
现在，脸红羞臊的轮到了大清的皇帝。
天幕的意思他们也听出来了，纸甲的确是个好东西，在南方水战应对冷兵器时有很大的
帮助。
但是再怎么好，它也是纸。
纸就会怕火，怕火器，面对火枪火炮，一颗子弹就可以连盔甲带人穿得透透的。
造纸术首先传入了与华夏接壤的朝鲜和越南，随后又传到了日本。
造纸术首先传遍朝鲜半岛，各国学会造纸术后，用大麻、藤条、竹子、麦秆中的纤维来提炼纸张。
南北朝时期，百济、高句丽、新罗分别掌握了造纸术。
隋朝时期，高句丽的皮纸技术提高后反向出口到隋朝。
公元610年，高句丽僧人昙征渡海，不仅将造纸术传到了日本，还带去了华夏调制颜色、绘制壁画的先进技术，对日本的文化艺术行业带去了重大的影响。
飞鸟绘时代画多以佛教、佛寺相关，其中很大一部分原因是因为昙征把造纸术献给日本圣德太子，圣德太子下令推广全国，后来日本人称呼昙征为“纸神”
。
“什么纸神，明明华夏的蔡伦才是纸神。”
邓绥时期，哪怕原本看不起蔡伦的官员也鸣不平。
蔡伦就算是阉人，也是华夏的，怎么被外人窃取了这造纸的称号。
邓绥笑眯眯看了一眼说话的官员，没记错的话这人平日看蔡伦很不喜欢，屡屡上谏要求远离奸宦，这奸宦不用说，就是蔡伦等宦官。
蔡伦轻声道“没关系，华夏后人称呼臣为纸圣呢。”
比起当外国的“纸神”，他还是更喜欢当华夏的“纸圣”。
谁知那官员又冷哼一声，傲气十足“你是不是纸圣关我什么事。”
他关心的才不是蔡伦，不过是关心华夏文化罢了。
从唐朝开始，造纸术传入阿拉伯，继而传入欧洲。
公元751年，唐安西节度使高仙芝与阿拉伯帝国军队在怛罗斯交战，大唐战败后，阿拉伯帝国俘虏的唐军士兵里有从军的造纸工匠。
当时的阿拉伯人没有杀俘虏的习惯，把这群造纸工匠继续任用起来为自己造纸。
公元794年，在大唐造纸工匠的指导下，阿拉伯帝国在都城巴格达建立了新的造纸工场。
此后，阿拉伯帝国的文书档案开始书写在纸制品上，并且将造纸术随着阿拉伯大军的步伐，传入欧洲其他国家。
西班牙、意大利、法国、德国、英国、瑞典、丹麦、墨西哥等地。
李世民不是第一次听到怛罗斯之战战败，但是再次听到战败还有造纸术的损失，又觉得胸口一痛。
等听清楚里面的国家，李世民瞪大眼睛“这里面不是很多都是八国联军的国家吗”
“陛下，除了西班牙、瑞典、丹麦和墨西哥，剩下的意大利、法国、德国、英国都是。”长孙无忌从牙缝挤出愤怒的话语，“而且英法联军火烧圆明园，抢掠故宫，那圆明园和故宫好像是后世的皇宫。”
房玄龄补充“这个阿拉伯帝国前面也有提到过，很强大，侵略性也很强。”
李世民狠狠握拳。
拿了大唐这么多东西，这个阿拉伯帝国，迟早都得给他还回来
南宋时期，阿拉伯人在西班牙建立了欧洲第一个造纸厂；
元朝时期，意大利第一家造纸厂建成，生产麻纸；法国在巴黎附近建立造纸厂，并且还向德国出口，德国很快也受到影响建立了属于自己的造纸厂。
明朝时期，因为一海之隔，英国才开始建立自己的造纸厂；明朝万历年间，瑞典、丹麦、西班牙、墨西哥、俄罗斯相继建立自己的造纸厂。
明末清初，欧洲各国基本都有了自己的造纸业。
清朝时期，美国在费城建立第一家造纸场，后来在加拿大也建立了造纸厂。
到19世纪，华夏的造纸术已经传遍五洲各地。
可以说，这些人学到的造纸术，都是在蔡伦造纸术的基础上学习改进的，万变不离其宗，这才是真正的造纸术给全世界带来的变革
从蔡伦开始，华夏的造纸术领先了世界2000年</p>
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