第 148 章 文学与文化影响力9

    隋唐时期,是华夏女性自信的年代，也是东亚文化圈中日韩三国女性统治者掌权的时期。

    隋朝时期，推古天皇与隋朝恢复中日交流,开展“大化改新”，将日本从奴隶社会过渡到了封建社会。也是从推古天皇开始有了“天皇”的名号。推古天皇开启了飞鸟时代，下承奈良时代。在飞鸟时代，出现了3位女皇。

    奈良时代是日本古代的封建盛世时代,始于迁都于奈良的公元710年，止于迁都于平安京的794年，历经八代天皇。

    元明女帝是奈良时代的第一代天皇。她死后，还有元正女帝、圣武、孝谦女帝、淳仁、称德、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。圣武天皇时期是皇后光明子掌政，淳仁天皇时期依然是上皇孝谦女帝的天下。

    当隋唐两代只出了一个武皇,男人们就受不了的时候，日本从飞鸟时代到奈良时代已经出了6位女天皇。

    魏文帝曹丕想起一件往事“日本有个什么卑弥呼女王，为了巩固邪马台政权向我曹魏进贡，我曾封她为亲魏倭王。没想到日本原来有这么多女王。”

    陈群道“按照天幕说法，这个卑弥呼女王还是奴隶社会的女王,后面的才是女皇帝。”

    “果然很多。”曹丕自己也有才名,对女文豪的说法有些不以为意,“女人当皇帝，背后肯定有家族或者大臣支持,都能是这女文豪,只能靠自己,是否太言过其实了”

    陈群语气轻佻“天幕也是女子，肯定偏袒女子。”

    男人们哈哈一笑，自以为发现了真相。

    咕咕前面说过日本有9位女皇，这里有点错误,主要是10代8位女皇，因为有女皇是反复登基，计算错误，这里纠正一下。

    “反复登基，那就是先成为太上皇，然后再次登基”贞观时期，已经变成太上皇的李渊蠢蠢欲动。

    但是很快，李渊又把自己这种心思按捺下去。

    罢了，李世民现在名声太盛，他在位时期都是“在最盛世的朝代当最没存在感的开国皇帝”，再次登基没准死的更早。

    紧接着再一想，目前大唐的处境，四面环敌。

    若是让周边的东突厥还有什么阿拉伯国家趁虚而入，他就成大唐的罪人了。

    罢了罢了，养养老也挺好，下次再召孙神医进宫，争取跟孙神医一样活个几百岁，那不香吗

    除了中日，朝鲜半岛也出现了3位女皇，并且都与大唐打过交道。

    天幕再放出了朝鲜半岛的女性统治者。

    朝鲜半岛出过三位女性君主，分别是善德女王金德曼、真德女王金胜曼、真圣女王金曼，都是新罗国的君主。

    善德女王是前任国王新罗国王真平王金白净的长女，出生于华夏的隋朝时期，真平王没有儿子，让女儿继承了王位。

    善德女王因此成为新罗国，乃至朝鲜半岛历史第一位女性君主。

    善德

    女王在位期间，正值大唐贞观之治，她多次减免赋税，令百姓都能安居乐业。在外交上，她派出遣唐使，主动臣服大唐，与大唐建立了非常友好的关系。

    因此当新罗国遭受高句丽、百济联合攻打时，唐太宗派出大军援助新罗国。公元647年，善德女王去世，终年40岁，庙号“圣祖”，谥号“善德王”，因无子嗣，由堂妹金胜曼继位。

    金胜曼就是真德女王，如果说善德女王擅长文治，真德女王就更擅长武治。

    真德女王所在时期，是唐高宗时期的“永徽之治”，为了表示对大唐的归顺，真德女王把新罗纪年法改成了“永徽纪年”，受唐册封为“鸡林国王”。

    唐高宗李治在位期间也是大唐疆域的巅峰时期，还打下了李世民都没打下来的高句丽，不过，李治是与新罗合攻高句丽。

    真德女王在位期间，平定了国家的地方叛乱，与李治成立“大唐新罗联盟”。该联盟以大唐将领为主将和主力，新罗军主要是起“向导”作用，在两国的联盟下，最终大唐覆灭了高句丽，将之纳入大唐国土。

    放出这一时期的女性统治者，是为了告诉大家，开明的统治者对于文学和文化的影响力。

    大唐虽然民风在各朝各代中算是开明的，但是从唐初到中晚期依然越来越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也让才女辈出，女性的文学形象更侧重才华与能力。

    日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。

    韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可；

    从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”，被后世学者称之为“祝宴”和“共食”。

    公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”，韩语里又叫做“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。

    一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种

    “半亲迎”，即“男归女家”，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆；

    或者是“三日于归”“三日对盘”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。

    但是总体来说，已经不再是“入赘婚”，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。

    看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解“荒谬怎么如此荒谬满朝男儿都是入

    赘女婿，实在不可思议

    原来都是儒家的影响。卫道士的女儿硬气道16，“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗”

    他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕“非要有婚姻吗连孔子都是野合而生”

    卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖“你竟然诽谤孔圣人”

    妹妹理直气壮“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁史记孔子世家记载纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉罢黜百家独尊儒术，司马迁怎么不是儒家人。”

    “孔子家语分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。”

    “诗经才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多”

    两兄妹引经据典，一番对骂。

    卫道士女儿看得两眼放光果然女孩子还是要多读书，看看父亲平时那么会骂人，这时被姑姑说得气到浑身发抖，姑姑真是太厉害了

    隋唐时期中日已有往来，至唐时，两国交往十分密切。

    日本奈良时代，日本在科技、艺术、文学领域都大量吸纳唐朝文化，唐传奇自然随着遣唐使一起漂洋过海到了日本，并且影响了日本文学。

    比如日本近代作家中岛敦的小说山月记，发表于1942年。第二次世界大战后不久被收录于日本高中语文教材，在日本近代文学史上占据重要地位。山月记就取材自唐传奇人虎传。

    “这日本，真是什么学我大唐的。”李世民语气复杂。

    如果不看后面的所作所为，谁能不说这是一个十分忠诚的藩属国呢

    但是这样一边学习一边拿走，最后趁着宗主国虚弱就从忠仆化为强盗，更值得警惕。

    “到后来，我大唐的宝物竟然不在自己的国土上，在日本。”长孙皇后想起那一个个在华夏失传的乐器，在华夏失传的书籍，再想想抗日战争时期日本运回本土的海量书籍和宝物

    还有那自己得不到就轰炸毁掉的一飞机书籍

    如今再看到日本人学大唐文化，甚至是仿写，并没有完全是骄傲，还有一种卧榻之侧有敌人虎视眈眈的危机感。

    唐传奇人虎传原名李征，原本出自宣室志，被收录于太平广记、古今说海后，易名为人虎传。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。这个故事有些现实意义。

    人虎传讲述皇族子李征自幼擅文，年纪轻轻考中进士后却不屑于当官，埋头写书。等成年之后为了养家，又不得不当个小吏，每日看人脸色，屡屡不得志。再看到昔日同僚都已身居高位，更觉得痛苦。在一个深夜，李征突然发狂奔入夜晚，逐渐化为老虎。

    李征在化为老虎后，经历了人性与兽性的挣扎，从最开始化为老虎痛不欲生，到看到兔子不受控制的捕猎食用，最后彻底沦为野兽开始扑人

    狩猎，遇到昔日友人袁傪短暂地恢复了人性，惭愧不已，拜托友人袁傪帮忙照顾妻儿。

    “日本人喜欢这种故事”嬴政对开疆拓土很有兴趣，听到日本人的喜好，开始思考文化侵略的可能性。

    他细细品味着这个故事，从人变老虎看似荒诞的情节中，看出了深层次的含义。

    “有点意思。”

    但是对于李征和袁傪两人而言，有点慌。

    一个是要变老虎，一个是要被人变成的老虎扑，怎么看都不是什么好事。

    这也是唐传奇的特色，许多故事的主角是确有其人，但是剧情又是虚构的，会让人感觉亦真亦假。

    “梁祝”作为华夏古代四大古老民间传说之一，产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴，目前现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的十道四蕃志。晚唐时期，也正是这个张读所撰写的宣室志作了文学性渲染，让梁祝故事的更为丰富。

    张读的宣室志记录各种仙妖神鬼故事是家传影响。他的祖父张荐著灵怪集，外祖父牛僧孺著玄怪录。不敢想象，张读从小听到的睡前故事是有多么刺激

    张读听到天幕讲自己写得故事，正忍不住想起自己当年写书时候的情形，听到天幕提起自己的祖父和外祖父，回忆起自己的童年。

    他小时候，夏天蚊虫叮咬的睡不着时，爷爷坐在床边，一边用蒲扇赶蚊子，一边给他讲故事“乖孙啊，爷爷给你讲个故事。从前有个鬼”

    去外祖父家中玩耍，玩到兴头上不想睡觉，但是大人们又累得很，嫌弃他跟表兄弟吵闹，这时候外祖父就会抱着他“乖乖外孙，外公给你讲个故事。从前有个狐妖”

    嗯，大部分时候，他都是被吓得反而越来越睡不着，晚上躲进被子里，听着窗外树枝的拍打声，鸟儿的咕咕叫，野猫的凄厉惨叫，都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。

    长大后，胆子大了，不再惧怕，反而有些怀念。

    华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年，可惜的是并没有受到重视，也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科，成为了日本的代表文化。

    日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化，从战国时期的山海经一直到清朝的聊斋志异子不语等。我们在清朝时期具体讲述。

    张读猛地从怀念中清醒

    什么

    不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用，连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”

    那他们华夏的“妖怪学”呢

    不行

    张读不甘心，他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关，凭什么给什么日本人。

    他要自己整理

    对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫，但是对小说影响最大的是哪本书呢

    大家肯定猜不到

    裴铏心里

    又期待，又有些忐忑“看后世那么喜欢聂隐娘，莫非是聂隐娘”

    嗯，聂隐娘是他写得，当然希望更多人喜欢。

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    写红线的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美，不会是好侠义的种类，那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎“既然说我们猜不到，必然不是。”

    张读想想自己的文都被引用，外祖父的更出名“难道是外祖父的玄怪录”

    写玄怪录的牛僧孺正是“牛李之争”的牛党首领，他的政治对手李党首领李德裕冷哼一声“玄怪录的确玄怪，说不定那日本人就好那口。”

    是张鷟的游仙窟

    天幕一句话让大部分人都有些疑惑，或者哑然。

    武曌有些耳熟“这张鷟朕好像听说过，写得游仙窟是什么书”

    上官婉儿肯定道“的确是我朝官员，颇有才名，不过这本书婉儿也没看过。”

    太平公主也摇头“没有往我那递过。”

    两人觉得更奇怪了，上官婉儿好才，太平公主如同女财神，出钱出力支持才子，这张鷟既然做官就不可能不去找人投效，那为何没有往她们面前递文帖

    武曌经历的事更多，慢悠悠道“说明不适合给你们看”

    还有什么不适合的

    两位年轻女子还没反应过来。

    民间，文人们彼此也在互相询问。

    “你们看过这本书没”

    有人一脸茫然“没有啊。”

    也有人眼神闪烁“啊这”

    待到再去询问“兄台看过”

    “呃”被问话的文人表情尴尬这种书，他到底该说看过还是没看过呢

    问话的人换了个问法“是什么书”

    “是那种”看过的文人闪烁其词，“那种”

    作者张鷟也很尴尬。

    他这本书也就是私底下写着玩玩的，怎么竟然传到了海外

    这种名声，有些不想要

    旧唐书和新唐书都有记载“新罗、日本东夷诸蕃，尤重其张鷟文，每遣使入朝，必出金贝以购其文。”

    张鷟所有的作品中，游仙窟在日流传最早，也是第一本传入日本的小说，被日本学者盐谷温在中国文学概论讲话中称之为“日本第一淫书”。

    张鷟“”

    他痛苦捂脸

    同僚开始狂笑，说些什么“没看出来啊，兄台也算是文学大家了”“怎么也算拿了个第一”“日本人多喜欢你”“你书卖的这么好一定发大财了云云”。

    太平公主“”

    她和上官婉儿对视一眼，齐齐无语“难怪不往我们面前递。”

    这本在华夏早已失传的作品在日本却多有抄本和刻本，且对早期日本文学作品产生了很大影响，我们现在看到的版本也是

    从日本重新刊刻后回传的。

    文人们言辞闪烁“这种书失传，说明我们自己不爱看。”

    “呵，我不信。”大唐的女人性情泼辣，直接怼回去，“可能是偷偷摸摸地看，看了之后藏起来，藏着藏着自己都忘记藏哪里了。”

    文人们“”

    嗯，很有道理，有些心虚，不敢否认。

    游仙窟为唐代作家张鷟所作，这本书还是骈文写作风格，有魏晋遗风，根据时间推测应该成书于公元700年以前，也就是武周或者武周以前。

    虽然名为游仙窟，实则描写了风流艳遇式的庸俗生活，其中夹杂不少非常大胆的色情描写。小说内容轻薄，为文人狎妓之反映，嗯，大家懂得都懂可以类比明朝的金瓶梅。

    朱元璋听得脸色漆黑，想起天幕说过明清多艳情小说，感觉被连累了，现在只觉得想骂人。

    游仙窟也是华夏文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，是最早以骈体文作传奇，标志着自六朝志怪向唐传奇的转变，内容亦自志怪转为叙人世之悲欢离合，在华夏小说发展史上有重要意义，有人称之为“新体小说”。具体内容咕咕就不放了哈，容易涉黄。

    古人非常能理解为什么不放，天幕下其他女孩子和小孩看到了影响也不好。

    金瓶梅虽然是艳情小说，但也记录了明朝的社会风貌。游仙窟里诗歌、散文、骈俪体并用，辞藻浮艳。同时采用了许多民间俗语谚语，笔致活泼。对于当时的日本读者来说，不仅迎合了当时贵族的享乐心理，也大大丰富了日本词汇。

    对了，据看过的人表示，论色情描写其实不如明清时期的艳情小说，这一轮明清赢了。

    张鷟“”

    到底是丰富了哪种词汇

    他很想逃，但逃不掉。

    但是在官场上，大人们注重形象说得还算委婉，在民间更加直白。

    “的确很受欢迎啊。”

    “原来日本人好这口，懂了。”

    “嘿嘿，食色性也”

    酒楼里，形形色色的酒客汇聚在一起，议论纷纷。

    有出身平凡的客人好奇“贵族都喜欢看这种书吗”

    某位混在酒楼觉得更有氛围的世家公子吓了一跳，连忙自证清白“我们不是我们也是有品位的”

    明清的小说家这一次只想与金瓶梅划清界限。

    “我们一点也不想嬴”

    “我们不是只会写艳情小说的”

    “那个兰陵笑笑生到底是谁坏我名声”

    某位也在街头看热闹的“兰陵笑笑生”听到同行的怒吼，缩了缩脖子，顿时觉得还是把马甲捂得更严实点比较安全。

    日本诗人“使用”游仙窟主要可以分为三种方法第一、在文章或诗序中引用游仙窟原文；第二、在和歌中引用游仙窟语句；

    第三、活用游仙窟语言，演变为相似的万叶诗句。

    上官婉儿露出一言难尽的表情。

    “很难想象，整个日本都去学习和使用游仙窟这样一本书，会创造出什么作品来”

    这不是，那什么艳情小说吗

    太平公主反倒是来了兴趣“我要去看看到底写了什么”

    上官婉儿“”

    公主都被勾起好奇心，再想想民间可能也被勾起好奇心，甚至是开始流行这种风格，上官婉儿就更无语了

    武曌也想到了这个可能，揉揉太阳穴“婉儿你去整理一下前朝和我朝的好书，不要光学游仙窟。”

    上官婉儿狠狠点头“是”

    这可太有必要了

    成书于8世纪后期的日本第一部诗歌总集万叶集，收录了4至8世纪中叶的和歌，其中多数作品为奈良时代所作。奈良时代正是日本吸纳华夏文化的鼎盛时期，这些作品中不乏深受中国作品影响的，游仙窟的身影十分多见。

    日本现存最早的汉文小说浦岛子传中的痕迹就更重了，虽然该小说的故事原型为日本古代传说，但不论是遇仙的情节还是文章中带有骈俪色彩的语言，都可以看到游仙窟的影子。

    9世纪成书的日本灵异记是平安时代早期的佛教故事集，也是日本最古老的故事集。整本书多采用华夏史料、佛典、六朝志怪和唐代文言小说，序言中也提及唐传奇冥报记和金刚般若集验记。

    天幕放出一系列学习了唐传奇的日本文学作品，也放出了当时的时代背景。

    奈良时代，华夏文学作品对日本文学的影响最大也是最全面的，汉字和汉文书籍的传入直接促成了日本文字的产生和发展。唐传奇也是在这一时期大量传入日本，这时候的日本文学作品对唐传奇更多的是直接模仿和借鉴，无论是词汇语句、开篇布局还是情节构造。

    平安初代，日本开始全面推行唐风化运动，当时“汉文诗”为日本朝廷的官方文学。

    平安中叶后，日本废除遣唐使、开始创作自己的假名文字，当时的日本作家开始用假名文字创作，促进了日本文学的大发展。

    而从奈良时代就开始引进的唐文化早已在此生根发芽，虽然这一时期的作品是用日本文字撰写而成，但大唐文化的影响随处可见。唐传奇作为可以比肩唐诗的唐代文学的两座高峰之一，自然对平安时代的文学作品影响颇深。

    “开始还是全盘推行唐风化运动，学完之后就废除遣唐使，日本这是在借鸡生蛋。”李世民眼神深邃，仿佛已经透过时空看到了隔海相望的岛国。

    “日本对大唐的了解太深了，但是大唐对日本的了解还是不够。”长孙无忌神色肃然，“陛下，我们需要对加强对日本的了解。”

    不光长孙无忌这样的文臣是这样认为，武将同样认可，这一刻达成共识。

    曾经，大

    臣哪怕提议大唐设立类似汉武帝时期的“绣衣使者”的情报机构，反而被李世民拒绝了，对特务机构没兴趣。

    但是这一次，李世民开始重视军事情报机构，为了了解外面的敌人。

    “等天幕结束，我等认真商量一下。”

    当唐朝因为藩镇之乱分裂为五代十国，宋朝因为文弱不断南迁赔款时，日本在稳步发展，文学达到了新的巅峰。

    前面咕咕说过，日本正处于多位女皇当权的时代，而因为日本的女皇当权，对女性文学产生了更大的影响。

    刘娥“女性文学”

    刘娥开始回忆大宋的才女，贵族之间虽然经常有些才女小有诗名，但是与天幕上的那娄逞、黄崇嘏相比还是差远了。

    刘娥有些遗憾，大宋已经没有了唐传奇里面的侠女，也没有了那些文武双全的才女，女性文学对她来说，是一个陌生的词汇。

    在民间，独自一人在书房里喝茶的李清照手里的茶都冷了也没心思继续喝。

    女性文学是什么她的词算吗

    可是单独她一个人的词怎么能算一个社会的女性文学，一个文学流派怎么也要一群人，那如何才能让社会上兴起女性文学

    此时此刻，李清照一门心思都扑在自己最爱的文学工作上，不再去思考父亲的党争，也不再关心丈夫的变心，连大宋都坚持不了多久，官场的一时得意一时失意又有什么用

    还不如以文为刀，为天下女子杀出一片天地

    当宋朝不断打压女性，甚至在靖康之耻中把太后、皇后、公主、宗室女和平民女子、奴婢等推出去作为赔款，在南宋偏安时不反思男人无能不敢战只知道打压女性，开始逼迫女人缠足、守节、割肉侍亲，开始流行“才藻非女子事也”时，日本出现了三位国宝级的女作家

    “国宝级的女作家也太夸张了”

    被对比的宋朝文人第一个不服。

    有人忿忿不平“天幕对我宋朝有偏见，靖康之耻都已经说好多次了，不就一个靖康之耻吗”

    这话说得其他人都看不下去了“死的不是你，你就站着说话不腰疼是吗”

    现在，我们来到宋朝。

    宋朝是一个文人的盛世，极致的重文轻武的影响下，不仅出现了“满朝朱紫贵，尽是读书人”、“万般皆下品，惟有读书高”、“好铁不打钉，好男不当兵”等属于，还出现了大批的优秀文才。

    嬴政不想为这弱鸡宋朝废话，只是盯了几眼儒家，看得儒生们冷汗淋漓。

    “满朝高官都是读书人，那就都是文官，这重文抑武也太扭曲了。”一直渴望武将的刘彻鄙视道“何止是瘸腿，这分明是自断一腿”

    宋朝的诗人估计有九千多人，词人约一千四百多人，创作词两万多篇。

    从题材上来说，宋朝文学不但囊括了宋朝的诗、词、散文、话本小说、戏曲剧本等，还发展了游记、科学说明文、笔记体小说等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。

    宋太宗赵光义骄傲了“看，我大宋的文学种类多数量大，哪里不如唐朝了”

    他擅长文，这不文治还是很有成绩。

    那么，咕咕为什么要说宋朝不如唐朝呢

    且听我细细分解</p>