赵匡胤原本听得还挺高兴的。
这后世之人唯独把宋朝提出来大肆表扬，说明大宋也不是只有之前所说的“靖康之耻”，还是有可取之处的。
这让赵匡胤无论是脸面上还是产生的负疚感都要好上了许多。
但听着听着，嗯
赵光义篡位那赵佶赵桓这等要原地销毁的不孝子孙竟然不是他的儿子，而是他弟弟赵光义的子孙
那他的儿子们呢，他的德昭和德芳呢
赵匡胤又不俊，也是从军中杀出来的皇帝，他还喜欢读书，一年啃完了干卷书。他很明白历史上那些争夺皇位失败的皇室子弟们会遭遇到什么样的下场，即使他们表示出了不争不抢的态度，上位者也依然会斩草除根。
因此，赵匡胤想到自己后代的下场，怎么能不暴怒
牙呲欲裂，眼睛都要红了拿起身后侍卫的砍刀就要冲赵光义砍去
原本有多爱重信任自己的这个弟弟，现在就有多么的恨
赵光义被啸了一大跳，可不敢直面皇兄的怒火，飞快的肆了起来避开了一刀，高声哭喊皇兄，你听我好好解释”
这是以后的他做的，不是现在的他做的呀
他冤枉
“你这个孽畜不仅算夺皇位还不好好的教导后人，导致我大宋有了靖康之耻，国不成国，沦为后世之人的笑柄今天我就代替死去的爹娘杀了你这个赵家的罪人，天下的罪人
赵匡胤紧追不放。
离得近的臣子们赶紧上前劝阻，甚至还不顾尊卑之分拦腰从身后保抱住了暴怒的赵匡胤。
“官家，现在还不能杀呀，官家”
即使是偏向于赵光义的臣子们，现在也改变了看法。
没有人想和后世发生的靖康之耻扯上关系。仙画这句话一出来，大家都立刻反应过来，赵光义，要亡了
但是，却不能让官家现在就亲手杀了他。
因为现在的他的确还没有做出任何算位的举动，不能把未来的罪名套在他的身上来处罚他，不能服众。官家要是亲自动手，传出去之后得了一个弑弟的名声，划不来。
赵匡胤被臣子一拦，也冷静了下来。
他将手中的刀扔到了地上，哐当一声，清脆的响声砸得赵光义心中一颤。
“来人。”赵匡胤冷冷的道，“将晋王带到审刑院，没有朕的旨意，不允许探视。”
赵光义坐在地上，面色灰白。
审刑院为禁中设立的官署，主要负责重大案件的审理。
他知道，自己是不是真的犯下了罪过其实关系不大，重点是，皇兄认为他有没有罪。
况且，他还真的不是那么的经查。
大势已去
赵光义在心中撕心裂肺的痛声喊道“仙画误我何仇何怨”
唐朝。
李世民对众臣说“这大宋颇有意思，既富裕开放，但却又军事赢弱。可惜了。”
李靖道“像是儿童抱金于闹市，若无持械的大人在后面看守，迟早被人抢了去。”
越是富裕的地方越是要注重防范。
其他文臣也纷纷点头“不错。文武之道，就像是阴阳之道，只有两者取得平衡，才能够让社稷长治久安。”
魏征“取其精华，去其糟粕。”
他们既是读书人，也是从乱世中杀出来的功臣，并不像后世那些酸腐文臣一样，认为军事都是粗鄙之物，不愿投以正眼。
李世民颔首。
大宋的兄弟阅墙，也让他想到了自己经历过的“玄武门之变”。
也不知道后世会怎么看待这段历史。
当然了，如今他并不后悔。
他如果不反击，那死的就是自己。而且，换成建成来做这个皇位，不会做得比他好
仙画中的后世女子冷哼了一声。
要人没人，要钱没钱，华夏古代的科学领域能发展得起来才怪
大家是不是也发现了一点，那就是不管是人还是钱，儒家在里面都起了很大的作用。毕竟，儒家就是当时的显学，是儒家提倡重文轻技，也是儒家提倡重文抑商所以，我们经常听到有人痛骂儒家奴化百姓，酸腐不堪
是误国之学
春秋战国时期。
孔子坐着车驾，带着三千学生前往各国游学。
各国诸侯见到他，倒履相迎。
他面见君主，却也对庶民讲学。田间地头，不见嫌弃之色。
事情真的是这样子的吗是不是儒家就没有一点可取之处自然不是
我研究了一下儒家的演变史，只能说在华夏几千年封建王朝的前期，儒家平稳朝局，注重民生和教化，是立下了汗马功劳的。但经过后人添柴加火的儒家其实早就背弃了一开始的初衷，背弃了他们的圣人
路小柒的声音原来很愤慨，但讲到这里，却带上了点不可思议甚至冷笑声
假如孔子穿越到了明清，看到了后世鼓捣出来的“程朱理学”，都得要破口大骂，这都是些啥破玩意儿
西汉。
董仲舒瞠目结舌。
之前他就有点不好的预感，现在这种预感真的成真了。
误国之学
儒家怎么会变成误国之学
他脸上的神情淡了下来，充满了迷茫和不解，甚至还有些惶恐。
这可是天大的罪名
注重仁义有问题吗重视教化有问题吗
就像是他自己，目前正在对儒学做一些有必要的适应当今情况的改良，那也是为了巩固如今朝廷的稳定。
只有稳定的统治，才能抵抗乱世的到来，免于不停的兵灾，百姓才能安居乐业。而只有让君王对天意产生了畏惧，才能限制他们的行为，让他们不再乱来。
这也是有错的吗
原本在他身边待着的小孙子看到他惨淡的脸色后，吓得住后缩了缩，连呼吸声都放轻了不少。
大父的脸色好吓人啊，呜呜呜。
明代。
李贽已经取来了酒壶，正在自己独自小酌。听到这里，一口酒直接喷了出去。
他仰天长笑“哈哈哈，骂得好。”
“骂得好骂得好”
他一连说了三个骂得好，只觉得心中畅快无比。
“的确是，都是些什么玩意儿朱熹程颐孔子知道你们把他的思想改成现在这样吗”
“程朱理学，你们才是惑世诬民的伪道学啊”
r 路小染依然在愤怒。
孔子说“三人行，必有我师焉”，结果被你们曲解成了圣人说的话就是对的，不可挑战圣人权威；孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。，是说遇到对你礼遇有加的君主，那臣子可以报答以忠心。但若是君主对你以无礼待之，要怎么办呢他老人家还说了以德报德，以直报怨，以德报怨，何以报德呢而不是什么狗屁君要臣死，臣不得不死啊
孔子一生周游列国，就是为了寻访明君。若不是明君，他转身就走，“道不同，不相为谋”，可没那么迂腐
咸阳宫中一片寂静，只听到天幕的咆哮之声在殿中回荡。
扶苏悄悄的吸了口气，嘶这后世女子可真是凶悍。
秦始皇脸上挂着似笑非笑的表情。
大秦虽然推崇法家，但儒家他也熟啊，毕竟百家争鸣的时代离他也不算远。
孔子转身就走的故事可不止一件。
一次是他去了齐国，齐景公给他的官职不如他想象，介于上卿与下卿之间，并且说”“吾老矣，弗能用也。”，孔子就转身去了鲁国。第二次就是在鲁国，齐国给鲁国国君和上卿季桓子送了一堆乐人和美女，两人一连三天都不问朝政。孔子失望之余，转身就离开了鲁国，并且留下这句“道不同，不相为谋”。2
的确不是迂腐之人。
秦始皇倒是挺欣赏这种态度。
而且，身为帝王，对待人才的确是要“君使臣以礼”才行，绝不能轻慢。
就像是他对王翦。
之前请求王翦出山的时候，不也是自己骑着快马一口气跑到了王翦的老家，登门拜访，主动承认自己的错误然后还动情的说“将军虽病，独忍弃寡人乎”，这才把王翦给哄了回来吗
将军虽然病了，难道就忍心弃寡人于不顾吗
虽然放下了帝王的脸面，但是挽回了一位老臣的心，值得
秦始皇看向王翦和自己的这些老臣们，露出了满意而欣慰的微笑。
他觉得虽然自己用的是法家，但是在君臣之道上，却是做到了孔子所说的那句君使臣以礼，臣事君以忠”的。
听上去似乎很霸气，但是完全遵守这条的臣子，也的确是迂腐了些
而且，那句话还被后世的这些腐儒文官们给精简成为“以德报怨”来愚民，甚至还用这句话给自己在军事上的软弱来当遮羞布可不可耻呐你们
路小染生气到一言不合就想要开口骂人。
连视频和图片都没有配，直接在屏幕上打了一行可耻可耻可耻
“不要脸不要脸不要脸”
还有，孔子熟谙君子六艺，可骑马驾车，双手左右开弓。结果到了后世，腐儒们竟然看不起武将，认为其粗影不堪。我可去你的吧别为自己连只鸡都提不动找借口了好吗一群软蛋弱鸡汉武帝独尊儒术的时候，是什么样的是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，收复了失地，最终将匈奴赶出了漠北可不是假惺惺的嘴巴里念看要“仁”要忍，然后背地里问侵略者清跪3
小心孔子半夜站你们床头，举起八百斤的大鼎来砸死你们啊毕竟，那可是说出了“朝闻道，夕死可矣”，早上打听到你家的路，晚上你就得死的两米山东大汉呐4
咸阳宫内。
李斯猛烈的咳嗽起来。
扶苏一时没忍住，好奇的问“李卿，孔子真的身高两米还可以左右开弓吗”
李斯看向他
他有些抓狂，你问我，我怎么知道啊他的老师是荀子不假，但孔子都死了多少年了，连荀子都没见过他的呀
而且，他现在是法家法家
他犹豫了一下听闻君子六艺，孔子的确是践行者。且后周时代，遍地战乱，若无武艺在身，也的确难以行走于诸侯国之间。但孔子的身高，微臣无从知晓。”
扶苏满足了好奇心，点点头。
左右开弓啊他也要学
西汉。
董仲舒的小孙子怯怯的问他大父，朝闻道，夕死可矣是这样理解的吗
董仲舒脸上的神情十分精彩，变化莫测别听她胡说。
早上打听到你家的路，晚上你就得死他都差点想要把面前的案几给掀了
这都是些
什么鬼
而在宫中，汉武帝发出畅快的笑声 早上打听到你家的路，晚上你就得死，哈哈哈。
后世之人，大胆得很，也有趣得很。
卫青和霍去病则神情激动“恭喜陛下立下不世功勋”
他们当然听到了“将匈奴赶出了漠北”一事。
霍去病喃喃念着那句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，眼睛明亮无比。念着念着，仿佛就能感受到冲天的豪情
西域的苍茫黄沙铺面而来。
刘彻赶紧扶起卫青“朕有生之年若真如仙画所说驱逐匈奴，那其中一定有你的功劳朕的大将军”
他又勉励旁边的少年人霍去病“去病，好好和你舅父学习”
霍去病兴奋不已“陛下放下，我到时候一定也会做到策马杀敌，封狼居胥”
上次仙画提到朱棣封狼居骨，他就向往不已。
此时心中更是豪情万丈
封狼居胥，他也可以
路小染的声音变得正经起来。
刚刚玩一点梗，她是怕观众看着无聊，调剂一下，不然的话她觉得自己能骂上三天三夜。
好了，不玩梗啦。我们来正儿八经的讲一下儒家的被曲解史。
孔子的主要思想其实是“仁”，包括后来的孟子和荀子，也都继承了这一核心，只是主张的方向各有不同，各有所发挥。不仅如此，孔孟认为性相近，每个人的人性都是差不多的，而荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。
学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着
“子曰，性相近也， oo也。”
他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。
但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。
西汉的时候，董仲舒提出天人感应，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心
大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。
身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。
满面惶恐之色，高声向上天请罪。
“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”5
这是罪己诏因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。
汉武帝轻哼一声。
他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。
算了算了，当没听到吧。
世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。
董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。
“是极”
这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。
而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为
“原来如此”
看来，几年后的自己，的确是找到了方向。
总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。
后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。
古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士就开始打压其他两个阶层。农他们不敢打压，农业是立国之本，毕竟大家都是要吃饭的，得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些，但地位
还行。
工和商就属于被极力打压的对象。
身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。
高高在上。
旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作，投去羡慕的眼神。
儒家的再一次变化是在宋朝，然后到了明朝达到了顶峰，也开始了酸腐文人们的狂欢。
朱熹提出存天理，灭人欲，强化了三纲五常，三纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。
三纲五常尤其是三纲，将社会等级划分得清清楚楚，而且还将其捧为了真理，不允许不允许世人质疑比如父母犯了错，不能质疑，只能意思意思的温言规劝；君主要你死，即使是错误的，那你也得马上去死；丈夫即使是个大渣男大混蛋，你作为妻子也得乖乖的听话。
路小染的声音变得冰冷。
但谁都能听得出来，这种冰冷中蕴含着深深的愤怒，就像是一座即将要爆发的火山。
朱熹的思想，将所有人都禁锢在了一个笼子里，如果你是个男人，那你要服从君主，服从父母，如果是你是个女人，哇，那就更不得了，简直位于社会食物链的最底层，父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子，地位都在你之上。
要听话要服从
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