泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只！
柏非不可以为舟，然而为舟者，非柏之所宜。以譬，则女非不可以再嫁，而再嫁非女之所宜。
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝，母也天只，不谅人只！
以再嫁为慝，则其绝之甚矣。
墙有茨，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也。
当是时，惠公幼，故刺其上也。
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙所以限制内外，有避嫌之道，故以况君。墙，茨为之秽，故以况公子顽。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮！其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。
“玼兮玼兮！其之翟也”者，服之盛、质宜之也。
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也，胡然而帝也？
瑳兮瑳兮！其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。
服之盛、文宜之也。暑服则加绁袢焉，所以自敛饬也。音如绊系之绊，《说文》同。
子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也。
扬且之颜，冶容也。展，有诚信之道焉。
爰采唐矣，沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
上宫，城中之宅也。方桑之时，民宜在田，不宜在城中之宅。
爰采麦矣，沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思，美孟庸矣。
孟姜为公室，弋、庸为世族。其称“姜”与“弋”、“庸”皆曰“孟”者，孟则长矣，而犹犯礼，则季稚可知。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄。
鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
方其庀徒而作宫，则占营室之中。及辩内外之位而作室，则揆之以日。占营室之中者，《序》所谓“得其时”；揆之以日景者，《序》所谓“得其制”。作楚宫、楚室者，总门、序、堂、室谓之宫，宫之中有室。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
虚者，若《左氏》所谓“有莘之虚”是也。卜言吉，于是遂建城市而营宫室也。“终然允臧”者，言今信善如卜所言也。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
言国君之富者，宜以马也。上章既言城市宫室，于是言其政事。盖人君先辨方正位，体国经野，然后可以施政事云。
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也。
男女之欲，性也，有命焉，君子不谓之性也。今也从性所欲，而不知命有所制，此之谓不知命。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
鼠犹有皮毛以成体，人反无仪容以饬其身，曾鼠之不若也。皮以被其外，齿以养其内，体者内外之所以立。
干旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
以素丝组马以好贤者，臣子之好善也。人君之好善，则非特如此，必与之食天禄、共天位焉。《柏舟》之仁人，见愠于群小，以至于觏闵受侮者，以顷公故也。然则文公之臣子好善如此，亦以文公故也，故曰“一国之事，系一人之本，谓之风”。
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
卿建旃，士建物，卿士设旄，旟则乡党之官所建，旌则士之所未命，而无物者建之。素丝为组，所以带马，良马所以好贤者也。
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
纰之以为组。
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
组成而祝之，故初言“纰”，中言“组”，终言“祝”，祝，断也。
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。
我思之归于道为不閟；不閟者，言于道通也。宗国颠覆，变之大者，人情之至痛也。夫人致其思如此，然后尽于人心。夫人致其思，大夫致其义，非先王之泽，孰能使人如此？
陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
陟偏高之丘，以采虻故也。采虻者，将以除结懑之疾。譬之欲归唁，非平夷之行也，亦将以解腹心之至忧故也。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
终欲归唁之辞。&lt;/div&gt;</p>
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