曲礼上

    《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！

    敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

    若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。

    夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

    道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

    太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄。七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。

    越国而问，谓老者自有事越出他国，他国问之也。

    谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

    凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。在丑夷不争。

    夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

    三赐不及车马，若以谓有辞逊之心，而终必受之，则虽不为人子，不害辞逊。若以为人子则辞逊而不敢受，则舜亦人子，而未尝辞百官、牛羊、仓廪之奉也。车服、爵命，所以序功德。天下之公义，古今之达礼，苟当其功，苟称其德，虽人子弟有辞逊之心，而终必不敢不受以申其逊弟之志者，不以小廉小逊害天下之大公也。凡礼有辞逊之文者，以难进易退为道也。辞逊自是君子之常，岂系为人子哉？

    见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。

    心存于父者，见父之执犹父也。则其进退对问之际，安得不如此！

    夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。

    为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。

    孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。

    为人子者，父母存，冠衣不纯素。

    孤子当室，冠衣不纯采。

    幼子常视母诳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。

    从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。

    先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。

    登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。

    户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。

    大夫、士出入君门，由闑右。不践阈。凡与客入者，每门让于客。至于寝门，则主人请入为席。然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足。连步以上。上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。

    帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔。并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。

    凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡。请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。

    若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。

    先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭，毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请教则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席，见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。

    侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：少间，原有复也。则左右屏而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋鬄，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

    侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

    离坐离立，毋往参焉。离立者不出中间。男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲。故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

    贺取妻者，曰：某子使某，闻子有客，使某羞。

    贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

    名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

    男女异长。男子二十，冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。

    凡进食之礼，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，酰酱处内。葱处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。客若降等，执食兴辞。主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭。祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。

    主人延客祭，先王制礼，无非教也，无终食之间违仁者，其祭之谓乎？

    侍食于长者，主人亲馈，则拜而食。主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决，毋嘬炙。

    卒食，客自前跪，彻饭齐，以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。

    拜受于尊所，此是初进酒时一拜受耳，不然则已烦矣。

    长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。

    馂余不祭，父不祭子，夫不祭妻。

    御同于长者，虽贰不辞。

    偶坐不辞。

    羹之有菜者用，其无菜者不用。

    为天子削瓜者副之，巾以絺。

    为国君者华之，巾以綌。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

    父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止复故。有忧者侧席而坐，已有丧者专席而坐。

    水潦降，不献鱼鳖。献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。

    进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。

    凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。

    博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

    尽人之欢爱，竭人之忠诚，则求人已深，能全交者鲜矣。尽欢以交人而不尽人之欢，竭忠以交人而不竭人之忠，此所谓躬自厚而薄责于人也。

    《礼》曰：君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之则下之。君知所以为尸者，则自下之。乘必以几。斋者不乐不吊。

    于祭之有尸，见君子所以事鬼神之尽也。郑注：国君幼少，有告者乃下之。君必有告者，不必幼也。

    居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。

    生与来日，死与往日。

    知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。

    吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。

    不问其所费，不问其所欲，不问其所舍，辞口惠而实不至也。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲，为人养廉也。

    适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑，揖人必违其位，望柩不歌，入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。

    兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

    史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。

    父之雠弗与共戴天，兄弟之雠不反兵，交游之雠不同国。

    四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟?敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。

    卒哭乃讳。礼，不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门，大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

    邑国皆有竟，竟内各有禁。俗系于国，国殊则有异俗。国非特城中而已也。

    外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜筮不过三，卜筮不相袭。

    龟为卜，?为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。

    君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨。效驾，奋衣由右上，取贰绥。跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车，门闾、沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。客车不入大门，妇人不立乘，犬马不上于堂。

    故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。

    入国不驰，爱敬之道也。

    君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左。乘君之乘车，不敢旷左，左必式。仆御妇人则进左手，后右手。御国君则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五嶲，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗?勿驱，尘不出轨。

    国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服。载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。&amp;lt;/div&amp;gt;</p>