了解了大体情况, 离开仙宫之后, 范和玉先是去给文圣老爷上了一炷香。
诚心诚意，不过，珂芋收集到的香火愿力, 虽然比普通的柏溪民众要多一些, 但其实，这只是因为文脉和文圣老爷两个真相带来的加成罢了，本质上, 范和玉贡献的香火愿力, 与普通人并没有什么区别。
香火愿力的多寡，与你是不是修真者没有太大关联，主要……大概还是心意的问题。
从这个角度来说, 神道只要有足够的凡人做为信众就够了, 修行比其他路子要容易得多，但奇怪的是, 似乎没有多少修真者愿意走神道这条路。
珂芋有问题就问, 于是，疗伤结束的阿余前辈, 神清气爽的解释：
“这个啊……这么和你说吧，如果某个神是个善神，但信众却将其当做邪神来祭祀，你觉得会发生什么？”
“……这个可怜的神灵，会被变成邪神？”
“对，信众的祭祀方式, 还有内心的想法会极大的影响到神灵本身，心越诚，影响就越大，那问题来了——信众在什么时候，心最诚呢？”
“当然是遇到困难的时候。”
珂芋回答完毕，好像明白了什么。
“对，遇到困难的时候——”阿余前辈拖长了语调，“但每一个对神许下的愿望，难道都是善良的嘛？”
怎么可能，与其说那是愿望，倒不如说是欲望。
比如，想要自己喜欢的人，一辈子都只喜欢自己啊，希望自己家财万贯啊，很恨某个人，希望他赶紧去死啊。
祈祷这些愿望时的人，给予神的，怎么可能会是正面的感情反馈。
长期受到贪婪、恨意和私欲等感情的影响，如果是修真者修出神像金身，那还好，但如果是自香火愿力中诞生的神灵……这影响将是致命的，甚至会完全改变该神灵的神性和神格。
所以祭祀神灵才需要净身、需要繁琐仪式步骤和要求来提高祭祀本身的神圣感，本质是为了消除信众心中过多的杂念，更纯粹的去歌颂他们的神。
“看来是明白了，另外有一点就是……历史上，从不缺少信众遭逢大难，集体拼命祈祷，结果神灵知没有胜算，却还是被这些信众的祈祷封死退路，不得不与灾厄死磕到神像金身完全粉碎，先于信徒一步上路的案例。”
……这也太惨了吧？
自身的行为，被信众的祈祷所左右，关键时刻甚至会因为信众的愿望，干出完全违反自己意愿的事情——比如送死。
这是个球的神啊？明明是信众的提线木偶！
“可是，每个教派都有教义，只要修改教义，将自己塑造得没那么万能，没那么伟大，甚至有些自私自利……”
阿余前辈一脸后辈你太甜的表情：“如果拜神没有用，有几个人会诚心信你？”
“再说啦，都死到临头了，就算这神再怎么薄情，死马当作活马医，强烈希望有谁来拯救的愿望只会愈发强烈，会压着神灵飞蛾扑火，就算是修真者，也无法抵抗歇斯底里的挣扎。”
珂芋摊手，只得表示神道确实不好修。
上完清香，范和玉又想再悄悄观察一下柏溪镇内的情况，然后再去找黄老爷子，要个身份证，免得下次又被狼魂拦下。
领头的自然还是小香猪，但丑白对于范和玉磨磨唧唧的情况实在是有些看不下去了。
它拿出一卷宣纸，然后在纸上投影出芗城的各种变化。
范和玉瞅着宣纸上的影像，露出如释重负的笑容——刚到琢治，一穷二白，啥都没有，对上仙也不是完全放心（主要是觉得仙族不食人间烟火），就要闭关疗伤了。
当然是有些不安的，主要是，该做的事情他都没做，比如本职种田。
所以，现在看到宣纸中，柏溪人幸福的日常剪辑，范和玉越看越心安。
但珂芋看到的时候，却就被吓到了。
这个世界，基本不存在拍摄的运镜技巧，也就是说，哪怕是修真者能够自由加工的墨影，也不存在能称得上是电影级别的镜头，往往就是提供一个平视角度，然后剪掉一些无关镜头，就完事了。
什么推、拉、摇、移、跟、升、降、甩啥的技巧，都不存在。
但小香猪，却能凭借本能，完成了一组出色的镜头。
从米粒在石碾上，被朴实的农民捧起，到农民脸上的笑容，借其目光转向收割完毕的田地和旁边如山一般高的稻谷堆，然后是柏溪镇仅剩的几个孩子，提着小水桶欢快的绕着稻谷堆一路小跑回来。
镜头跟进，这些孩子把提到的上好山泉水，倒进云机院的水缸里，有助手来打水，给大家泡茶，由此给了几个泡茶端茶的镜头，如丝般顺滑的将镜头带入了云机院内部，茶水震动，大家大呼小叫，为水杯放左手边还是右手边同一等级的问题争得面红耳赤。
实际动手时，更是各种情况频发，大小爆炸和黑历史不断，但就算失败了，哪怕无比狼狈，最后也不过是望着同伴狼狈的模样，爆发出愉快的笑声，之前的争执，犹如过眼云烟。
这观影体验，比观棋子那不知所云的，令人掉SAN的棋子内藏影像要好多了！
“丑白，组织有新的任务要交给你！”
没等宣纸转向下一组镜头，丑白茫然的抬起脸，望着突然出现在身后的主人。
也就是，让丑白来拍摄一部，关于儒门，关于芗城，关于狼群，关于外来者的电影。
珂芋知道，有些时候，语言是苍白无力的，人们只愿意相信自己想要相信的东西，并且，多数人，都只能勇敢面对一时的困难，如果惨绝人寰的灾厄持续时间太长，反抗不能，又看不到希望的终点……他们，可能会选择用不大痛苦的方式，结束这一切。
典型如柏溪人大逃亡，很多人并非死于猎食者，死于饥饿，死于修真者之手，而是自己选择服毒，全家一起上路。
很不幸，芗城所要面对的，正是短时间内难以解决的困难，至少数年内，芗城人的生活，都再也无法回到从前。
这是他们心安理得的享受了三百年如梦盛世的代价。
祖宗传下来的债，接好了。
在这个过程中，最重要的，就是要让受难者知道，自己有反抗的余地，如果自己努力，一切都可以改变。
这是当然的，现在灵能织布机都有了，灵能熔炉也只要再克服一些小问题就OK了，单是这两样引入芗城，就能为颓废的经济注入新的活力。
更加妙的是，由于芗城的布坊铁匠铺啥的本来就少，想要转型和增设都很容易，珂芋甚至不用怎么担心，工业化对传统手工作坊有什么毁灭性影响。
虽然经济泡沫后，仅剩一片废墟，但在废墟上筑起高楼，却也不用担心会摧毁旧有建筑，不得不说……妙啊。
所以，珂芋为丑白的电影定下了基调，那就是，要让他们看到芗城目前的困难，但是，这绝不是要让他们绝望，而是要让他们知道。
儒门和狼群，到底是在多么努力的保护芗城，保护他们，从而激发自身的斗志。
甚至如果有必要，还可以讲讲柏溪人的故事——这个要经过大家同意，但想来大部分人并不会介意。
……如果说，这样还不能让芗城人有“不能干坐这，我该做些什么”之类的念头的话。
珂芋准备采取更为暴力的计划C，那就是从头开始教芗城人如何做人。
丑白很是开心，接过珂芋现场捏出来的八面留影镜就走了。
留影镜，是修真者记录影像用的常见法宝，而珂芋为其准备的留影镜，可用神念控制，悬浮拍摄，并支持蓝光++++级别画质、镜头拉伸、各类滤镜和支持在线剪辑、特效合成等众多功能。
另外，还让最熟悉狼群领地情况的10匹狼魂同行，又把最近已经能缩到拳头大小，反过来待在丑白背上的渊图派去，阵容不可谓不豪华。
当然，更重要的是范和玉的工作，70万人的口粮，这可不是说笑的，虽然让芗城人来琢治打工种田也是一个选择就是了，但珂芋还是想尽量避免这个选项。
大司农通过穿界门，立刻开始着手研究芗田的土质。
顺便带回了好几麻袋的土壤。
几个儒生发现有外来修真者突然出现，赶紧过来看看情况，可是，却只能看到范和玉急急忙忙的通过穿界门，手里捧着几袋土的滑稽景象。
……
难道又有修真者惨到，偷几袋灵土回家种点米糊口？
灵田内的土壤，在离开本地后，如果保存得当，确实还能再种一两次普通灵米，之后，灵土的灵气就会耗尽，变成普通的土壤。
所以在福地或者灵气充沛的地方，偶尔也会发生嘀笑皆非的事情——一些可怜散修太穷了，连灵米都买不起，就跑到灵田内偷几把土，回家偷偷种点东西吃。
虽然听起来很荒谬，堂堂修真者，居然去偷土，目的却只是为了吃饱饭，但这是确实发生过的事情，而且还不止一次发生过。
修真者看起来高高在上，但修行一道，不进则退，只吃凡俗食物，是很难维持修为精进的。
是以，儒生们看到对方只是抱走了几袋土，联想到儒门也是自己种灵米吃，还要挤出一些田地，种一些普通谷物屯着，就感觉有些心酸。
但过了一会，又觉得有点不对劲——能用得起穿界符的修真者，怎么可能买不起灵米？
可是，穿界门已经合上了。
几个儒生面面相觑，都觉得自己是个傻X。
无独有偶，看到珂芋熟练的开启穿界门，正想以前辈的热情投入工作中的阿余，画到一半的圈圈停在半空中，风中凌乱，并且觉得维持这个动作不动的自己像个傻X。
他怎么就失业了呢？
——可爱的后辈已经不需要前辈的照顾了怎么办？在线等，非常急！
作者有话要说：所以我其实不想让珂芋这么快掌握穿界门啊，可怜的阿余前辈失业了……但以逻辑来说，珂芋确实会加大修行穿界门的力度就是了233
PS：其实每次给珂芋和柏溪人开门，虽然阿余前辈一副嫌弃的样子，但其实心里是很高兴的。
最后，因为元旦这天肯定没空更新了（咕咕咕咕），所以在这里提前祝大家2020年新年快乐呀~
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