呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
苹，水草也。鹿鸣而食野之苹，以喻当时之君饮食。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
周为忠信之周；行，道也。言示之忠信之道。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
“翩翩者，载飞载下，集于苞栩”三句，况臣之一于事其君也。
翩翩者，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
母恃子以养甚于父。
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。
每以无所及事为怀。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
常棣之华，鄂不韠韠。凡今之人，莫如兄弟。
不韠韠，甚言其韠韠。华鄂之相恃，不可须臾离者，以天属故也。兄弟天属也，其相承覆相恃而不可离此如。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
不得保其常居，而裒于原隰之中，此与人同患难之时也。当是时，人各顾其亲，则非兄弟孰肯以相求哉！文、武以来，宴兄弟亦必有诗，然《鹿鸣》《四牡》等篇，词多和平。惟《常棣》一篇，词多激切，意若有所惩创，则周公因管、蔡之事，其后更为此诗无疑。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也咏叹。
古者朋友之丧则视兄弟，视兄弟则急难寇雠何为而不豫？曰：莫不有君而为之臣，莫不有父而为之子，莫不有师而为之弟子，莫不有兄弟而为之兄弟，则吾急难寇雠之所当致力也博矣。又推而致之朋友，则吾有所不暇，而无礼以节之，则吾之忧无穷而人之责无已。盖古之道如此。而后世之士，犹有以恩望朋友而至于离绝者矣。然则世之致力于朋友者非欤？曰：势足以振之，力足以周之，而无伤于义，则邻里乡党不可以不勉也，而况于朋友乎？
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
很于内，非令兄弟也，然及其御侮，则虽每有良朋，曾不如不令兄弟之为可恃也。
丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。
友生，约我以礼义者也。虽有兄弟，不如友生，有礼义然后无失其爱兄弟之常心。友生约其外，妻子调其内，则兄弟加亲矣。故曰“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
兄弟无故，则既具矣。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
莺犹寻旧友。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。于粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
八簋，天子之礼也；伐木，庶人之事也，然未始不须友以成也。以庶人之窭，而伐木之友然犹酾酒有藇以待之；又况于既有肥羜，以速诸父乎？
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
于诸父曰肥羜而已，于诸舅乃曰八簋、肥牡，于兄弟乃曰笾豆有践者，言以至诚加焉，每有隆而无杀也。
天保定尔，亦孔之固；俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
单，厚也；厚下之至也。除，除旧寘新也。此言天下之保定我君，其位甚固；俾之单厚，凡有所福，无不与之。又与之以福禄；俾尔多益，以莫不庶，以见其受福之多也。君恩至重，臣虽有犬马之劳，不足以上答，唯称其福禄以报之，此出于欢心而不强以为者也。
天保定尔，俾尔戬谷；罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
何福不除，为人君之福；以莫不庶，为人君之禄。罄无不宜，为人臣之福；受天百禄，为人臣之禄。
天保定尔，以莫不兴；如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享；禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。
吉言诹日择士之善，蠲言斋戒涤濯之絜。禴，于文或从勺。先禴后祠，禴厚而祠薄。先烝而后尝，烝厚而尝薄。
神之吊矣，诒尔多福；民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神无所出其灵响也，诒尔多福而已。民无所施其智巧也，日用饮食而已。以见民之和平，无有诈欺矣。
如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
如月之恒久，如日之升，如南山不亏而不坏，如松柏之茂盛，皆悠久之状也。以言人君之福兴而未艾也。松柏之茂盛，无不承其庇覆；盖人君受福，普天之下无不受其赐也。
采薇采薇！薇亦作止。曰归曰归！岁亦莫止。
戍役之久，且又采薇食之而已，自计归期，则岁暮矣。
靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。
男本有室而女有家。今男靡得以室为室，女不得以家为家。
采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇！薇亦刚止。曰归曰归！岁亦阳止。
刚止者，亦如柔止，感时物之变也。十月阳用事。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
启则居之也，处则方之也。不遑居者，以言从戍役之事而不遑居也。不遑处者，以言居戍役之地而不遑处也。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
常之华，上承下覆，甚相亲比。犹之路车，将帅乘之，以庇其下；师徒恃之，以载其上。上载下庇，甚相亲比。路，戎路也。
戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷。
岂敢定居，一月三捷，此言忧勤之至，而冀其功之速成也。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
人情所患，莫切于行役之劳、饥渴之害，故中心伤悲而莫有知其哀者，则几于不得其所而无所告诉。今歌诗遣之，述其勤苦，则人不知其哀而上知之。此君子能尽人之情，故人忘其死也。
出车，劳还率也。
遣戍役同诗者，出时用兵则均服同食，一众心也。劳还役异诗者，入而振旅则反尊卑、辨贵贱，定众志也。
我出我车，于彼牧矣！自天子所，谓我来矣！
出车于牧，就马故也。古者兵隐于民，而马则牧于野。兵车之出，则以车而就牧地也。天子，纣也。
召彼仆夫，谓之载矣！王事多难，维其棘矣！
我出我车，于彼郊矣！设此旐矣，建彼旄矣！
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
未有事，故不旆也。
王命南仲，往城于方；出车彭彭，旂旐央央。
彭彭然，张其车乘。央央然，旆其旗旐。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
襄之言胜也。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。
王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。
军旅之事，仰得天俯得人，然后动，此其所以或称王或称天子也。黍稷方华，季夏时也。雨雪载涂，春冻始释时也。玁狁在北，昆夷在西，是谓多难。故下章序伐西戎之功。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡；
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
有杕之杜，有晥其实；王事靡盬，继嗣我日。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止！
有杕之杜，其叶萋萋；王事靡盬，我心伤悲。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止！
陟彼北山，言采其杞；王事靡盬，忧我父母。
陟山之高，而以采杞故也；采杞则以杞为可食故也。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！
匪载匪来，忧心孔疚；期逝不至，而多为恤。
庶几其归，且至不远矣。既而匪载匪来，所以忧心孔疚也。而多为恤饥渴欤？疾病欤？死伤欤？是何期逝不至也。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！
会卜筮之言皆言近矣，则庶几征夫之归近矣。
上之人能知其下中心委曲之情，而形于歌咏，则下悦之，《出车》《杕杜》是也。上之人不能知，而其下自陈劳苦之状、悲伤之情，则怨也，《扬之水》《鸨羽》是也。
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣。
物其旨矣，维其偕矣。
物其有矣，维其时矣。
若季冬荐鱼、春献鲔之类是也。
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
嘉鱼，以言民之贤者，有养人之嘉祉。君子有酒，而嘉宾式宴以乐，此所谓乐与贤者共之也。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿？乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇？乐只君子，保艾尔后。
台为贱者所衣，莱为贱者所食。桑可以衣；杨可以为宫室器械之材；樗可以为车之巾；杻可以为弓弩之干；枸有美食；楰有文理，而又高大，中宫室器械之材。
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
萧香能上达，譬诸侯以德善自通于天子。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
诸侯得以外交兄弟之国，无所不宜。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲，和鸾雝雝，万福攸同。
冲冲，雝雝有礼节故也。乘马路车，天子所以好诸侯也。有车马则有鞗革和鸾矣。上下相遇以德而成以礼，则万福所同也。
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
受言藏之者，工成而献王；王受而藏之，以待赐也。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
其藏弓也，载以抗之，櫜以韬之，则以言其藏之无敢不吊也。其享也，尊而右之也。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
酬之者，既献矣，又酬之也。主既献，宾既酢，则报施足矣。于是有酬焉，则所以为厚也。
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
君子之长育人材也有道，其可以接耳目者，礼乐而已。礼，履此者也；履此，故动容周旋中礼。乐，乐此者也；乐此，故不知手之舞之足之蹈之也。舞之蹈之，所谓乐也；动容周旋中礼，所谓有仪也。故曰“既见君子，乐且有仪”。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
彼厚之以禄，则士之才成矣。乐其成吾才而又能用我也，岂特为厚禄乎哉！材成然后官其材、禄其功，乃所以长育之也。阿，大陵也。始曰“中阿”矣，今曰“中陵”者，长育人材之道：以乐且有仪为大，锡我百朋为小；以乐且有仪为先，以锡我百朋为后。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
《采薇》废，则征伐缺矣。《出车》废，则功力缺矣。《杕杜》废，则师众缺矣。《由庚》废，则阴阳失其道理矣。《南有嘉鱼》废，则贤者不安，下不得其所矣。《崇丘》废，则万物不遂矣。《南山有台》废，则为国之基队矣。
采薇之师，不得已而后起；序其情而闵其劳，所谓说以使民犯难者也。征伐之义，如斯而已。征伐之功力在将帅而已，而将帅之所恃者师众也。序诗者进《由庚》于《南有嘉鱼》之前，而退《南山有台》于《崇丘》之后何也？盖其说以为阴阳失其道理，则是人君不能用道；人君不能用道，则贤者亦必不安，下亦必不得其所矣。万物不遂，则是人君不能成物；人君不能成物，则必无贤者以立邦家之基矣。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。
栖栖然而不静。“既饬”者，言其蚤正素治以待之也。“骙骙”者，马之强而有节也。
玁狁孔炽。我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
“比物四骊，闲之维则”者，既言驷牡骙骙矣，又追本其比物而闲之之事以美之也。“维此六月，既成我服”者，既言载是常服矣，又追本其成服之时以美之也。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。
织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
军前曰启，后曰殿。元戎十乘，以先军行之前者，所谓选锋也。兵法：兵无选锋曰北。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
能伐敌而攘之，则吉甫之力，于是美之曰“文武吉甫，万邦为宪”。非文无以附众，非武无以胜敌。能文能武，则万邦以为法矣。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
忠也者，移孝以为之者也；顺也者，移友而为之者也。故言忠顺之臣，必及孝友之友。吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者辅王耳目而迪其心，则妨功、害能之人至矣。妨功、害能之人至，则若吉甫者其身之不阅，何暇议胜敌哉！
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
此篇“芑”与《大雅·文王有声》篇“丰水有芑”及《生民》篇“维穈维芑”之“芑”，皆谷也。“薄言采芑，于彼新田”，言周宣王养成人才。其车三千，盖会诸侯之师，非特乡遂之兵而已。先儒以为“羡卒尽起”，非也。盖宣王承厉王之后，能会合诸侯之师，而其车有三千乘。使其微弱如厉王之世，安得复会诸侯之师如是盛乎？桓王之时伐郑，王为中军；虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人属焉。其合诸侯之师，但能备三军之数，况欲得三千之车乎？故毛氏曰：“言周室之强，车服之美也。”言其强美，斯劣矣。孔氏则因其说而曰：“必言其强美者，斯劣弱矣。”老子曰：“国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈。”明名生于不足。诗人所以盛矜宣王强美者，斯为宣王承乱劣弱，美而言之也。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
鴥彼飞隼，其飞戾天者，言士卒之猛疾奋厉如此。亦集爰止者，言士卒之服听号令如此。钲所以退而止，鼓所以动而进。方其动而进也，钲人亦奋而伐鼓，则士勇于进可见矣。夫钲、鼓各自有人，今使钲人奋而伐鼓，不几于乱行乎？陈欲广，故言师；誓欲徧，故言旅。渊渊，深也。师众则鼓远，鼓远则声深矣。
蠢尔蛮荆，大邦为雠！方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
前三章详序其治兵，末章美其成功。出战之事，略而不言。盖以宿将董大众，荆人自服；不俟战而后屈也。
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
“我车既攻”“我马既同”“四牡庞庞”三者，非修政事不能致也。致此三者，然后能攘夷狄，复文、武之境土，会诸侯于东都。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
绎者，言其属连而不绝，若绎丝然也。诸侯人君宜朱芾而此赤芾者，会同故也。莅其臣庶则朱芾，君道也，故方叔服其命服则朱芾；会同于王则赤芾，臣道也，故此会同有绎则赤芾也。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
同，所谓手仇也。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
猗，不正也。向曰“四牡”，则既言力之强。今曰“四黄”，则又言色之纯也。两骖不猗，言御之能正其马也。不失其驰，言车行节而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
武久不讲，士气惰怯，则有事而善惊，故于是言“徒御不惊”。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
闻，令闻。有闻无声，谓有令闻而无喧哗之声也。
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜，升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
麌，麕也；牡曰麌。麌麌，言牡麕众多也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢；发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。
鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。
宣王之民，劳者劳之，来者来之，往者还之，扰者定之，危者安之，散者集之。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁以比使臣。谓宣王所遣之使臣，奔走如鸿雁之飞。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
“维此哲人，谓我劬劳”者，以我于征、于垣为劬劳也。“维彼愚人，谓我宣骄”者，以我矜怜、抚奄为宣骄也。民皆离散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不尔，则无告之民不足以自存矣。哲者所怀，有同于我，是以知吾之劬劳。愚者谓我宣骄而姑息于民而已。
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕。
未艾者，未及尽也。
夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
设庭燎者，谓将朝也。光者，燎盛也。晰晰，则其衰也。辉，则其光散矣。
沔彼流水，朝宗于海。鴪彼飞隼，载飞载止。
嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母！
沔彼流水，其流汤汤。鴪彼飞隼，载飞载扬。
汤汤者，言无所归也。
念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴪彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。
我友敬矣，谗言其兴。
鹤鸣，诲宣王也。
此诗既诲王以修身，又诲王以致人，又诲王以尚贤、辩不肖，又诲王取于人以为善。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”子曰：“君子居其室出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”与此意同。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
祈父！予，王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。
祈父！予，王之爪士。胡转予于恤？靡所厎止。
爪士，爪牙之士也。
祈父！亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
劳役无有休息，不得奉养，而母反尸劬劳之事也。
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
皎皎白驹，以况其洁白之贤人。马，臣道也；为其未絷维也，故称驹焉。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
贲，读为“奔”字，言其来之速也。“尔公尔侯，逸豫无期”，言我遇贤人之纾也。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
前章云“勉尔遁思”，此章曰“毋金玉尔音，而有遐心”，虽勉其遁，而又庶几其来反也。
黄鸟，刺宣王也。
此贤者不得志而去之诗。
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
我行其野，刺宣王也。
此民不安其居而适异邦，从其昏婣而不见收恤之诗也。先王之诗曰：“既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。”又曰：“笾豆有践，兄弟无远。”其躬行仁义、道民厚矣。犹以为未也，又建官置师，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。为其有父母也，故教以孝；为其有兄弟也，故教以友；为其有同姓也，故教以睦；为其有异姓也，故教以婣；为邻里乡党相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以为徒教之或不率也，故使官师以时书其德行而劝之；以为徒劝之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎？
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
樗，恶木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而已，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收、困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。同田为富。
秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
犹，图也。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
似续妣祖，言其宫室内外，皆如先王之制。筑室百堵者，言广且多也。继绍先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居处可谓安矣，盖言其百堵皆兴也。夫一人之情，千万人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，况夫古者宫室则欲民有栋宇？宣王之时，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，则斯民必有居处也。若宣王者，所谓与民同其忧乐也。
约之阁阁，椓之橐橐，风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
言上下四旁皆牢密也。
如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
君子攸跻，则又言其高也。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
殖殖其庭，言庭地之实也。哙哙其正，则知哕哕其冥是偏也；哕哕其冥，则知哙哙其正是明也。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人者，当时在位之大人。熊罴强力壮毅，故为男子之祥；虺蛇柔弱隐伏，故为女子之祥。人之精神与天地阴阳流通，故梦各以其类至。先王置官，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶；献吉梦，赠恶梦。知此则可以言性命之理矣。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有渐故也。女子其服自幼以至长，其事自易以至难，亦有渐也。先王之教人，可谓至矣。其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。
女子以顺为正，无非足矣。有善则非其吉祥，可愿之事也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。牛以耳泽为善。牧之地以有阿有池为善。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
“尔牧来思”三句，言牧人有余力则取薪蒸、搏禽兽以来归也。及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫《君子于役》之诗曰“牛羊下来”者类也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于坚强欤？不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
如惔者，内热之谓也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？
南山之高，草木无不生之，而维石岩岩，此刚节也。南山之卑，有草木生之，以实其傍之亩谷，此柔节也。“不平谓何”者，发问之辞也。
天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟！
“荐瘥”者，乖气之所生。曰“方荐瘥”，则以言其荐瘥之未艾。
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。
京师以大族为氐，朝廷以尊官为氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大师，尊官也，故曰“尹氏大师，维周之氐”。
天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我师。
尹氏空我师，而归怨昊天：师尹之所为，王实使之；而王之所为，天实使之也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
已，废退也。孟子所谓“士师不能治士则已之”，与此“已”同义。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
“秉国成”者，王之事也。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣！
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
幽、厉至无道者，而尹氏秉权，据重其势，不在后世权奸下。然家父指斥其恶，略无一语回护，当时不闻有他也。东迁犹数百年之久，则容受直言，尚赖匡救之力欤！
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。
夏之四月，谓之正月。正月繁霜，民之讹言，亦孔之将，故我心忧伤也。盖为非有繁霜，但讹言尔。
念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
京京，大也。
父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。
疾痛故呼父母，而伤己适丁是时也。
好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
莠，恶也。盖谷谓之善，则莠恶可知也。愈愈，忧甚之谓也。
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？
惸惸，独也。民有欲无主乃乱。天生聪明时，王不能而民无所得禄，则释王而从禄于他。乌之为物，唯能食已，则止其屋，民之从禄将如此矣。哀者，哀其如此。瞻者，瞻其将然也。
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。
君之剥削于民，而至于尽，犹人之侵伐材木，以致薪蒸者也。薪蒸，以喻小人。
既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎！
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩！
召彼故老，讯之占梦，具曰予圣。谁知乌之雌雄。
乱甚矣，不知与故老图此，乃召而讯之占梦，则其迷亦甚矣。唯其迷甚，故君臣皆自谓圣，而上下同德，如乌雌雄无以相别也。
谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴！
人号呼而出，斯局蹐之言者非诞也；乃有伦序，有脊理。当是时也，人之害人者则为虺，畏人者则为蜴矣。
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。
彼求我则，如不我得；执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣！
正，为邪正之正。
燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒灭之。
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。
无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意！
鱼在于沼，亦匪克乐；潜虽伏矣，亦孔之照。忧心惨惨，念国之为虐。
鱼在于沼，其为生已蹙矣，是以匪克乐也。潜虽伏矣，亦孔之照，以譬君子虽潜伏，无所容也：蹙而困之如此。故君子忧心惨惨，念国之为虐也。惨惨则幽愁之至也。
彼有旨酒，又有嘉殽；洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
君子困蹙而小人得志，有酒食以洽比其邻里，怡怿其昏姻，而昏姻甚称说其为善，则君子失志穷独，其忧甚矣。殷殷则疾痛之至也。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此茕独！
佌佌者有家，而蔌蔌者方且有禄未艾也；而民反无禄。佌佌蔌蔌者，椓害之也。
十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
有盈亏，亏则微矣。彼月而微，则固其所；此日而微，则非其常。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。
彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧！
日月告凶，不用其行，则以四国无政，不用其良故也。月食非其常也，然比日食，则以阳侵阴，犹为常也。此日而食，则为变大矣。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！
哀而怪之也。
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，
棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。
求变异所生以用七子，七子所以见宠用事，则以艳妻煽方处故也。艳妻言其配王以色而已，非以德也。煽言其势盛，若火之煽然。方处，言方处势未变徙也。艳妻，褒姒也。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？
彻我墙屋。田卒污莱。曰：予不戕，礼则然矣。
言皇父所为，自以为是，故作我以徙而不即我谋。乃彻我墙屋，使我田不获治，卑者卒污，高者卒莱。乃曰：“予不戕女，下供上役，礼则然矣。”然则皇父岂肯自以所为为不时乎？此章专言皇父专恣而害及于民也。
皇父孔圣，作都于向，择三有事，亶侯多藏。
皇父甚愚而自谓甚圣，故诗人因其自圣而讥之曰“孔圣”也。作都于向，徙民而作其邑也。择三有事，亶侯多藏，则其用人维货其吉也。
不慭遗一老，俾守我王；择有车马，以居徂向。
不自强留一老人以留卫王，则又不忠敬之甚也。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。
下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。
民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效，我友自逸。
幽王之时，天下病矣，而我所居里则又甚病矣。彻，通也。不通，则以言其穷也。其穷，命也；勉之而已，故不敢效我友自逸也。时盖有洁身而去者，己独不去，故有是言。
此诗前三章言灾异之变。四章言致灾由于小人，而皇父小人之魁也，故五、六章专言皇父之恶。七章言小人在位，天降之灾，则天变生于人妖也。八章言己之忧劳，而一篇之义终矣。
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。
浩浩，广大流通之意。元气广大曰昊天。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
方是时，周未灭而曰既灭者，其灭之形成故也。《周官》八职，一曰“正”，六官之长是也。
如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天！
世虽昏乱，君子不可以为恶，自敬故也，畏人故也，畏天故也。
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯；听言则答，谮言则退。
患难如此，则凡百君子，宜任其忧责，然惨惨然日瘁，则我暬御而已。盖王所亲厚听用，暬御而已，则患难之忧，非其暬御，谁肯任之？
哀哉不能言！匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
忠实之人，辞不能自达，而病其躬。巧言之人，以能曲折应变，无所凝止，而俾躬处休矣。“巧言如流，俾躬处休”者，言小人佞而获福也。
谓尔迁于王都，曰：予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室！
鼠思，忧思也。
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮！谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
王者隆宽博爱，以得天下之心，而天下乐告以善道，则无所事于疾威。天下之善众至，如至诚由直道以图，天下之事有余裕矣，则无所事于回遹。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎！
潝潝，苟有所合也；訿訿，苟有所毁也。其俗如此，亦孔之哀矣。谋犹如此，则亦何所至乎？至于乱而已！
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
君臣之谋事如此，与不行而坐图远近无异，故于道路跬步无进也。
哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经；维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否；民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
鸠虽小鸟，尚有高飞及天之志，而幽王不自奋勉，致鸠不如也。
人之齐圣，饮酒温克，彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
壹醉日富，则用燕丧威仪，而臣下化之。天命将改，大福不再矣，故戒以“各敬尔仪，天命不又”，言“各”则并戒其君臣也。又，复也；天命不再来也。汝既以酒败，则天必罚之，而其命不再来矣。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
日迈月征，所谓“日月逝矣，岁不我与”。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？
方是时也，填寡不能自直，必矣。则虽出卜，自何能谷乎？
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹。
提提，安也。
何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。
言忧伤中其心如此。
假寐咏叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
尊父，故言瞻；亲母，故言依也。
不属于毛，不离于里，天之生我，我辰安在？
离，丽也。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。
譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
舟流者，荡漾而无所止也，孟子所谓若穷人无所归也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知！
其忧如此，王晏然莫知也。
相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。
君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
兔见迫逐而投人，人宜利而取之也，乃或先之，使得辟逃。行路之死人，人宜恶而违之，乃或墐之，使免暴露者，恻隐之心，人所宜有故也。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。
伐木析薪，非爱之也，然亦不可以无理。言王以谗故遇己无理，又伐木析薪之不如也。“舍彼有罪，予之佗矣”者，言以不舒究之故，舍彼有罪之谗人，而加己以非其罪，此所谓无理也。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。
无逝我梁，无发我笱；我躬不阅，遑恤我后！
“毋逝我梁，毋发我笱”者，太子放逐而其忧终不忘国也。“我躬不阅，遑恤我后”者，无如之何，自诀之辞。
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。
悠悠，不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天，则望之以其明也。天不疾于用明，则令己遇谗。
昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。
如怒为至诚之威，如祉为至公之德。
君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴。
歃血自明而为盟。不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。
盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
孔甘之言，非止于共，适足以病王而已。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
莫，定也。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
谗人言巧，其听之可乐如笙簧然；顽不知耻，其颜厚矣。孟子曰：“为机变之巧者，无所用耻焉。”此之谓也。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何！为犹将多，尔居徒几何！
何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。
暴公为卿士而谮苏公，不忠于其君，不义于其友，所谓“大故”也，故苏公作是诗绝之。其绝之也，不斥暴公也，言其从行而已；不着其谮也，示以所疑而已。盖交际之道，其绝也当如此而已。既绝矣，又告之以“及尔如贯，谅不我知”，欲出三物，要之以诅，而作为好歌以极反侧，不殆于弃言乎哉！盖君子之遇人也，仁而不忮。暴公之谮我，则丧其本心，谅不我知故也。既绝之矣，而犹告以“壹者之来，俾我祇也”。盖君子之处己也忠，其遇人也恕。使其由此悔悟，更以善意从我，固我所愿也。虽其不能如此，我固不为已甚，我岂若小丈夫哉！一与人绝，则丑诋固拒，惟恐其复合也！
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门！伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我！始者不如今，云不我可。
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁，祗搅我心！尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱！尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也。壹者之来，俾我只也。
入则我心平易而不之怨也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。
出此三物，盖若郑庄公令出鸡、犬、豭以诅，毛遂取鸡、狗、马之血以盟也。盖古盟诅如此也。
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
作是诗将以绝之也，而曰好歌者，唯其好也，是以极求其反侧。极其反侧，非恶之也，有欲其悔悟之心焉尔。
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
锦，斐也。哆、侈皆是张大之意。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。
捷捷幡幡，谋欲谮言，岂不尔受？既其女迁。
岂不尔受，既其女迁者，上好谮则固将受汝，然好谮不已，则遇谮之祸，既迁而及汝矣。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。
“骄人好好，劳人草草”者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其情状如此也。“苍天苍天”，盖以王之不明，无所告愬，而告之于天也。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
杨园下地，以况卑人；亩丘高地，以况大臣。欲陵亩丘，则必道杨园，言将谮大臣，必始于卑人也。
习习谷风，维风及雨，将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。
相与达其道，以施于下；相与致其道，以格于上。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀；将安将乐，弃予如遗。
风之扇物，则因其势而相高；朋友相汲引，则德义相高。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
风之于草木，长养成就之，则风之德亦大矣。然不能不终以萎死，则风有所不能免也。孰为此者乎？天地也。天地尚然，而况人乎？
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
莪已蓼蓼长大，而我视之以为非莪，反谓之蒿者，因在征役中，忧思不能精识其事也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
缾，譬则民也；罍，譬则君也。缾之罄则罍之耻，民之穷则君之羞。其祸已炽，则民鲜矣，故谓之鲜民。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
出入腹我，虽至于壮大尚然也。
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
南山之气烈烈。民莫不谷，我独何害，伤己独不得终养也。
南山律律，飘风弗弗，民莫不谷，我独不卒。
南山之势律律，盖崒嵂之谓也。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。
周之盛时，馈诸侯之宾客以飧而饛其簋，又有捄然之棘匕以载鼎实，则其盛馈可知矣，言其遇人之厚如此。
君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
公子不宜服役，今公子行彼周之道路，则余人可知矣。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服，
舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
私人之子，试于百僚，则是绝功臣之世，弃贤者之类，窭贱者用事而贵也。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？
四月维夏而六月徂暑，则阳运而往矣。往者，屈也；来者，伸也。阳屈而阴信，则是由小人之道长，此其所以乱也。先祖匪人乎？亦人尔；则不宜忍其后使之遇乱也。
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归。
乱出乎上，而受患常在下。及其极也，乃适归乎其所出矣。
冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？
滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有。
匪鹑匪鸢，翰飞戾天，匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。
经营四方，出入风议，皆大夫之事也。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
陟彼北山，适险而之幽也。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
取数多谓之贤，《礼记》曰某贤于某若干，与此同义。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎，或山入风议，或靡事不为。
出入风议，亲信而优游也。
无将大车，只自尘兮。无思百忧，只自疷兮。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，只自重兮。
三章皆取喻。车，君子之所乘，而非君子之所将，将之则只自尘而已。小人者，君子乘而节之，使退听而已。斯可也。乃下而将之，则是将大车之类也。凡物之行，不为物所累，则轻而速；为物所累，则重而迟。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。
“明明上天，照临下土”者，幽王作民主而悖天道，无明德以察治，故世乱。
二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。
念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟。
世乱矣，欲去而畏离罪也。
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。
幽王之大夫，以周之九月、十月之间出使，以周二月至于艽野。日月方除者，周以夏之十一月为正，则以夏之十月为除。方除，则九月之间也。
念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。
念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。
岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。
念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。
靖，静也。
神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
幽王鼓钟淮水之上，为流连之乐，久而忘反，故人忧伤。“淑人君子，怀允不忘”者，伤今而思古也。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
湝湝，则既不溢矣。淑人君子，其德不回，亦思古也。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
作乐当淮水之溢，至淮水之降，以言其久也。其流连亦甚矣。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为？我蓺黍稷。
伤今也，言“楚楚者茨”，则茨生众也。今棘茨之所生，乃自昔我蓺黍稷之地。
我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。
以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。
及其收也，则我仓既盈；无所藏之，则露积为庾，其数至亿。其成民如此，然后可以致力于鬼神。于是以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福也。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
凡祭，祼鬯求诸阴，焫萧求诸阳；索祭祀于祊，求于阴阳之间。夫游魂为变，无不之，无不在，求之不可一所，故祝祭于祊，而祀事所以孔明也。焫，如悦反。孔明，即见所祭之谓。夫然，故先祖是皇，神保是享，而孝孙有庆矣。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
执爨，贱者也，贱者踖踖，则贵者可知也。君妇，尊者也，尊者莫莫，则卑者可知也。
我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
位者，人之所立。
乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
言信彼者，以见幽王之时王政衰矣，不明乎得失之迹者，闻有道先王之事，则疑其不能如彼故也。疆者，为之大界；理者，衡从其沟涂。或南或东，各顺地势所宜。言南，以庐在其北，而乡南故也；言东，以庐在其西，而乡东故也。
上天同云，雨雪雰雰。益之以霢霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。中田有庐，疆埸有瓜，是剥是菹。献之皇祖，曾孙寿考，受天之祜。
疆埸有瓜，则地无遗利矣。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
执其鸾刀者，以亲杀也。子孙之养其祖考，当自致其力故也。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，报以介福，万寿无疆。
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。
今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
介，助也。止，息也。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
以我齐明，内致其志也。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
田祖者，生而为田畯，死而为田祖，若乐工之死而为乐祖也。既已报成，复作乐以御田祖、祈甘雨，农事终则有始也。祈甘雨所以介黍稷，介黍稷所以谷士女，乐岁则士女多赖故也。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
劳来日来。曾孙以妇子馌彼南亩，而劳其来。此孟子所谓省耕是也。亩大抵以南为正，故每曰南亩。禾易，禾生乐易也。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
茨者，如束茅而积之者也。
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。
播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。
曾孙是若，言民皆顺曾孙之意，谓不违农时也。
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
田穉，再生之稻也。去其害苗稼之物，而可以养再生之稻。
有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。
云欲盛，盛则雨。雨欲徐，徐则入土地也。
彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩；田畯至喜。
喜其趍获事也。
来方骍祀，以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。
来方禋祀，则禋祀四方而已。以享以祀，以徧于群神。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
洛水有二：其一在宗周，其一在东都。在宗周则《周官·职方氏》所谓“河西雍州，其浸渭洛”是也。在东都则《书·康诰》所谓“周公初基作新大邑于东国洛”是也。成王欲宅洛者，以天事言，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也。以人事言，则四方朝聘贡赋，道里均焉。非特如此而已，惩三监之难，毖殷顽民，迁以自近，洛距妹邦为近，则易使之迁作王都焉，则易以镇服也。虽然，镐京宗庙社稷官府宫室具在，不可迁也，故于洛时会诸侯而已。何以知其如此？以《诗》考之，宣王时会诸侯于东都，而《车攻》谓之复古，“驾言徂东”，毛氏曰：“东，洛邑也。”泱泱，适中之水也。水善利万物，然非适中则或为害。瞻彼洛水而思古之明王，见其地而不见其人也。先王会诸侯于东都，于是爵命诸侯。“君子至止，福禄如茨”者，言能爵命之厚也。韐有奭，以作六师者，使服韦之韐，而作六师，则以讨有罪故也。使君子讨有罪，则所谓能罚恶也。《周官》：凡有兵事，韦弁服。先儒以为《左传》所谓“韦之跗注”，是也。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
“鞞琫有珌”者，言既爵命，又其赐予备物如此。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
惟能赏善则善者众，善者众则莫或为恶，故“福禄既同”，亦并受其福之意。
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
君子所以相乐者，以其有粲然之文以相接；文以相接，则远于暴乱。岂特人所善哉？天祜之矣！
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
屏之为物，御外以蔽内也
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
戢则不肆，难则不易；肆则放逸，易则傲慢：动不以礼，非所以受福。故戢而难，然后受福多也。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
于其飞，然后毕之罗之，则不取其卵，弋不射宿故也。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
此诗三言“福禄”，而于“鸳鸯在梁，戢其左翼”，独曰“遐福”者，君子之于物，取有时，用有节，所以宜其禄，而福之遐尤在乎使万物得其性也。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿。
“岂伊异人，兄弟匪他”者，非异人而兄弟也。而兄弟又非有他，则宜与之宴乐矣。有他，谓若周之管、蔡然，王虽欲与之宴乐，不得也。今匪有他，而不能与之宴乐，则其咎在王矣。无以为礼，君子弗非也；有以为礼而弗用，是乃君子所非也。“茑与女萝，施于松柏”，万物之性固然，而况于人乎？
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
今适不来，尚当速之使来，而不能以恩接之。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
有頍者弁，实维在首，则言弁在首而不知用礼以称之，则刺之甚矣。“乐酒今夕，君子维宴”，言今夕则不谋来夕之存否。
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
舝之在车，间以固之，关以通之，然后足以与行。贤女之配君子，贞以固之，顺以通之，如舝之在车，故因兴焉。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
乐贤女如此，则厌恶褒姒甚矣。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
止于樊、棘、榛者，以譬其入之有渐也。
宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
大侯抗则余侯从之矣。先王将祭，择士豫焉。其行同能耦，无以别也，则使射以择之。射有旌以诏之，有鼓以节之，有扑以戒之。定其位，则有物。课其功，则有筭。
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又，酌彼康爵，以奏尔时。
烈，业也。大射礼为将祭择士故也。既祭矣，于是乎燕，燕则又射。先王用酒，常以祭祀。其饮也，常以射；射必有礼乐。有大礼斯有大乐以和之，有备乐斯有备礼以成之。籥舞笙鼓，乐既和奏，则所谓有备乐也。烝衎烈祖，以洽百礼，则所谓有备礼以成之也。其湛曰乐，各奏尔能，则于是又射矣。室人，主党也。宾载手仇，室人入又，则宾主皆善射矣。宾党射则手敌，主党入射则又手敌。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
仙仙，轩举之状。本章言人之始未尝不治，终至于乱。
宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
僛僛，倾侧之貌。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又！
凡此饮酒，则非特幽王之朝而已。立监史，本防人之失礼仪也。不醉者正其礼仪则善也，醉者失其礼仪则不善也。今反以醉者为善，耻彼不醉者而强之以酒。人之齐圣，饮酒温克。彼小人者，三爵则已醉而无所识矣，矧敢多于三爵而又不已？宜其沉湎淫泆如是甚矣。
鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。
忧在天下，不为小己之得失，故谓之君子。
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？
虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。
其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
嘒嘒，言其声之细。声之细，则无敢驰驱故也。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
万福攸同，则所谓并受其福也。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之；
君子所乐，乐王能以义揆之也。君子事王以义而已。苟王无义以揆之，则诞或见信，忠或见疑，以是为非，以非为是，则君子有忧而无乐矣。
乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
此令兄弟，绰绰有裕者，交相爱故也。不令兄弟，交相为愈者，交相恶也。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。
民丧其良心，不参彼己之曲直，躬自薄而厚责于人也，则各相怨于一方。受爵不让，专利而有之也。至于己斯亡，怨之所归、祸之所集故也。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
君子有徽猷于此，则小人与属于彼矣。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
其来之众则瀌瀌。“雨雪瀌瀌，见晛曰消”者，譬之君子自昭明德以在民上，则民之恶德消矣。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
积之高则浮浮。粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，中国之道也。中国道尽，则如蛮如髦矣。如蛮如髦，是谓大乱，故我是用忧也。
有菀者柳，不尚息焉？上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。
但谓上帝甚蹈者，不敢斥言幽王之恶。幽王暴虐，其蹈人甚矣，则人皆欲自远，无欲自昵也。
有菀者柳，不尚愒焉？上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
愒，小息也。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之？居以凶矜。
“有鸟高飞，亦傅于天”者，尚有所极也。“彼人之心，于何其臻”者，其难知甚矣。
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
台笠缁撮，在野与众皆作之服也。绸直如发，则其德性之善也。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
厉，大带也。是不可得见也，得见则我从之迈也。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣！
采绿，刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。
明盛之朝，外无旷夫，内无怨女。今幽王之时反此，故赋《采绿》之诗以刺焉。
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
既曲局矣，则其归沐非得已也。然而曰“薄言归沐”，则亦局而已。此与伯兮所谓“岂无膏沐，谁适为容”异意也。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉！
此章见召伯之遇役夫如此。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处！
此章见召伯之遇征夫如此。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
召伯营谢功之肃，成征师之威，定申伯之宅，平淮夷故也。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
原隰既平，则疆其土田故也。泉流既清，则理其沟洫故也。
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
“德音孔胶”者，其德音之所及，人附离之甚固也。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？
《论语》“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎”，与此“心乎爱矣，遐不谓矣”意相合。“中心藏之，何日忘之”者，《尔雅》所谓盛德至善，民之不能忘也。
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
菅譬则后也，茅譬则妾也。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
迈迈然远我而不顾也。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
鸳鸯能好其匹，于止，得其所止。雌雄相从，不失其性也。“之子无良，二三其德”者，幽王无良，不一其德，鸳鸯之不如也。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何！
道之云远，我劳如何，则大臣。我微贱者也，我者内之也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行？畏不能趋。
趋，疾行也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行？畏不能极。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
尝其旨否，然后行献酬之礼。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
石之渐渐然，廉利足以伤物，而无化养之道焉，幽王暴戾无德之譬也。一则以喻戎狄，一则以喻幽王。朝，与赵括母所谓“东乡朝其群吏”同意。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
有豕白蹢，喻戎狄荆舒之君。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
牝羊则首大，牂羊则首小。
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
无草而不黄，则岁暮矣，人可以休息之时也。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
草既黄而死矣，岁暮之时，死而复生，其色既玄，则又改岁矣。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
四夷交侵中国，诸侯莫肯朝事，则周道鞠为茂草，故以“彼幽草”况“行彼周道”也。&lt;/div&gt;</p>
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